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| Die 18. Dynastie und Pharaoh Hatshepsut |
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Die Verfassung von Genesis Die `Google De' Suchworte: `die koenigin saba' bringt sie auf der 2. Seite zu uns! Bitte lesen Sie auch `Salomo, Hatshepsut und Senenmut - Nun in Deutscher Sprache Ramses II. in Deutsch The Queen of Sheba - in English Das Haus Davids |
Thutmoses III. in Deutsch Der Zerschmetternde Fall der Königin Nefertiti Der Geschichtliche Kern im Buch Judith Erstaunliches über Sargon und Sanherib was jeder Student wissen sollte! |
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Ein neuer Vorschlag für den Besuch der Königin von Saba und den Punttexten von Deir el Bahari Notiz: 27. Juni, 2007 - Eine Mummie wurde gefunden von der man denkt das sie die der Königin Hatshepsut sein mag nach Pressberichten.
Damien Mackie veröffentlichte eine Dissertation in der er zeigt, daß die kritische Gleichsetzung von Hatshepsut mit der Königin von Saba etwas mit der Heirat Salomo's einer Ägyptischen Prinzessin, einer Tochter von Thutmose II., zu tun hatte. Die Größe des Geschenkaustausches weist auf eine weitere Mitgift oder Anzahlung zwischen den nun verbündeten Ländern von Ägypten und Israel hin und zeigt, daß Thutmose II, der Gatte Hatshepsut's, tatsächlich einen Kriegszug in Palestinien unternommen hatte. [Wie auch Thutmose III. später Shishak genannt wurde.] Das ist denn auch der Grund, wie es sein konnte, das die Königin, die Salomo besuchte, die "Schwiegermutter Salomos war." |
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Hier sind die Ägyptischen Zitate: Kurt Sethe bemerkte einmal den Teil einer Notierung eines Feldzugs von Thutmose II. nach "Retenu, dem Oberen". und wahrscheinlich so weit wie die noch unbekannte Ortschaft Niy. "[Geschänke, die gebracht wurden wegen] des Ruhmes des Königs, Okhepernere (Thutmose II) [von dessen Sie]gen .... Elephanten .... Pferd[e] .... [Retenu] das Obere .... [das Land] von Niy ... Könige ... seine Majestät in ... [als] er von ... zurückkam ..."[Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 125] Von dieser Ägyptischen Inschrift können wir sagen, das Thutmose II. als der Pharao der Gezer eroberte und verbrannte qualifiziert [1.König 9:16] und mit dem Salomo "einen Bund einging" da er etwas wie einen Ort in`Retenu' eroberte.[1.König 3:1] | Jemand mag fragen, wie kann es sein das ein wahrer Israelite wie Salomo/Senmut es wohl war, der den Gott seiner Väter anbetete, dazu imstande wäre Ägyptische Götter anzubeten. Wir lesen ja Bemerkungen wie die folgenden: "... das man sich an mich erinnert in der Unterwelt ... Verpfleger des Amon, Senmut ... möge er dem Gott folgen, dem Herrn aller Götter ..."[Ibid., Sec. 353] um nur einiges zu quotieren. Eine teilweise Antwort zu dieser Frage mag sein, das diese Inschriften von Ägyptischen Steinmetzen nach alten, traditionellen Modellen ziemlich unabhängig von den Wünschen der meisten ihrer Kunden hergestellt wurden. Dies waren Inschriften mit vorgeschriebenen Lob, Preis und Anflehungsformularen ihrer Götter von denen wir nicht wissen ob Salomo daran dachte sie für seine eigenen Gründe zu ändern. |
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Da es sehr gut sein kann, das Salomo Senenmut war, erhalten seine Ägyptischen Inschriften eine neue Bedeutung. "Ich war ein Herr, dem man zuhören musste; weiterhin hatte ich Zugang zu allen Schreiben der Propheten; es gab nichts von dem ich nicht unterrichtet war seit all den Ereignissen der Frühzeit." [Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 353] Die `Bath-Seba' - `Königin von Saba' Verbindung "Umalkath-shebhâ' shâme`âh 'eth-shêma` shelomoh vattâbho'lenassoth 'eth-shelomoh bhechiydhoth biyrushâlaim bechayil kâbhêdh me'odhughemalliym nose'iym besâmiym vezâhâbh lârobh ve'ebhen yeqârâhvattâbho' 'el-shelomoh vattedhabbêr `immo 'êth kol-'asher hâyâh `im-lebhâbhâh." [1.König 10:1 in Hebräisch] Warum benutzt der biblische Schreiber die Redewendung `Königin von Saba' anstatt einfach zu schreiben `Königin von Ägypten'? Diese Frage hat viel Diskussionen verursacht aber niemand hatte eine gute Antwort. `Sheba' ist ein Hebräisches Wort und wir finden es auch in anderen Zusammenhängen, 1. Elisheba = `Gott hat geschworen', Aarons Frau. 2. Beer-seba - `Brunnen des (`eines' siebenfältigen) Schwures'; eine Ortschaft im Süden Israels; 1.König 5:5 3. Jehosheba = "Jehovah hat geschworen", Tochter des Königs Joram. 4. im Namen `Bath Seba', die Mutter Salomos. [1.König 1:11ff] `Seba' oder `Saba' ist Hebräisch für `Schwur', `Versprechen' oder `Vertrag', wie ein `Heiratsvertrag'. Ihr Name war `Tochter eines Schwures'. Hat der Name `Bath Saba' irgendwie etwas mit dem Namen der Königin von Saba zu tun? Gab es zwischen Salomo und seinem königlichen Besucher irgendetwas, was mit einem Schwur, Versprechen oder Vertrag zu tun hatte? Natürlich war es nicht Hatshepsut die Salomo heiratete. Vielleicht bestand aber eine nahe Verbindung zwischen Hatshepsut und der jungen Prinzessin die nun mit Salomo lebte und so kam sie, um Salomo mit Fragen zu prüfen und selber zu sehen, ob all die Gerüchte über ihn Wahr waren. Sie hatte allen Gerüchten, die mit dieser Heirat zu tun hatten, gerne und oft zugehört. Klingt das richtig, die `Königin eines Schwures' besuchte Salomo? Oder vielleicht besser, die `Königin der Familie zu der dieser Schwur gemacht wurde', sie war es, die Salomo besuchte? `Saba' ist ein Hebräisches Wort welches in diesen Namen zu finden ist und es hat nichts mit einem Land oder einer Stadt zu tun. Die Israeliten wußten woher sie kam, für sie war es interessanter auf die Gesetzlichkeit der Heirat hingewiesen zu werden. Das Konjuktive `von' ist nur eine Hinzufügung in unserer Sprache, es kann auch genau so gut als Königin `des Saba', also `Königin des Heirats Versprechens oder Schwures' gelesen werden. Obwohl diese Heiraten nicht so waren wie sie heute in westlichen Ländern stattfinden, die El Amarna Briefe zeigen, daß `Versprechen' gewöhnlich mit Austausch von Geschenken zu tun hatte. Nach 2.Chroniker 8 heiratete Salomo die Tochter Pharaohs vor dem Besuch der Königin von Saba. Um den Hintergrund der Inschriften Hatshepsuts besser verstehen zu können und ob sie mit dem Besuch der Königin von Saba in Jerusalem zu tun haben, sollten wir die folgenden Punkte bedenken: 1. Wenn Salomo die Tochter Thutmoses II. heiratete bedeutet diese Sachlage, das Salomo nun Verwandte in Ägypten hatte. Diese Hochzeit verlieh ihm auch Titel, königliche Vorrechte und Pflichten in Ägypten und erklärt die vielfältigen Geschenke, die bei dem Besuch ausgetauscht wurden. 2. Zur Regierungszeit Hatshepsuts gehörte Abyssinien zu Ägypten und die Einwohner von den Gebieten in Süd Arabien anerkannten sie als ihre Königin. Es gibt keine Beweise das eine Arabische Königin (von Yemen?) die Königin von Saba war, da die urkundbare, bekannte Geschichte dieses Landes nicht so weit zurückgreift. |
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Schiffkonstruktion im Grauen Altertum 1) Ungefähr 100 Jahre später, in der Zeit des Königs Josaphat (872-848 BC) lesen wir: "Und Josaphat hatte Tharsusschiffe machen lassen aufs Meer, die nach Ophir gehen sollten, um Gold zu holen. Aber sie gingen nicht, denn sie wurden zerbrochen zu Ezeon-Geber." 1.König 22:49 "Er [Josaphat] verbündete sich mit ihm [Ahasja], um Schiffe zu bauen, die nach Tharsis gehen sollten; diese Schiffe bauten sie in Ezeon-Gebor. Da weissagte Elieser, der Sohn Dodias aus Maresa, über Josaphat und sprach: `Weil du dich mit Ahasja verbündet hast, hat der Herr deine Werke zerrissen. Und die Schiffe wurden zerbrochen und konnten nicht nach Tharsis fahren." 2.Chroniker 20:36, 37. Es erscheint, daß die Minoaner eine Flotte von Schiffen im Roten Meer hatten die mit den Phöniziern Handelsreisen unternahmen, wie Salomo es auch früher begonnen hatte und daß ein Sturm diese Flotte bei Ezeon-Geber zerstörte. Die Worte `Tharsusschiffe bauen ... die nach Tharsis gehen sollten' sollte wohl richtiger so zu verstehen sein, daß die Handelsflotte fertig gemacht wurde zu einer Reise nach Ophir und das der parallele Vers in 1.König 22 den originalen Sinn besser wiedergibt. Ein Vergleich der Zürcher mit der Lutherbibel zeigt auch, daß die Lutherbibel einige Teile und die Zürcherbibel andere Teile besser übersetzt. Die Zürcherbibel, jedoch, will die Geschichte so erscheinen laßen das nur ein Schiff gebaut wurde da sie das alte Israel ja als ein kleines, armseliges Volk darstellen wollen. Die zerstörte Flotte bei Ezeon-Geber brachte den Handel nicht zu einem Ende, denn wir lesen von Quellen einhundert Jahre später: "Heulet, ihr Tharsisschiffe; denn verwüstet ist eure Feste [die Stadt von Tyrus]..." Jesaja 23:1 was bedeutet, daß die Einwohner von Tyrus auf der Insel Kreta zuflucht suchten. Die Information dieser Verse über die Handelsunternehmen in späteren Jahrhunderten hatten ihren Anfang mit den Handelsunternehmen Salomos. Die Anwesenheit von Schiffsbauanlagen bei Ezeon-Geber bedeutet, daß eine größere Anzahl von gefällten oder schon in Bretter geschnittenen Bäume nach Ezeon-Geber transportiert werden mußten und daß dort im nördlichsten Teil des Aquaba Golfes Schiffe gebaut wurden. Ein geeigneter Hafen für solch ein Unternehmen könnte sich auch bei der kleinen Insel `Jezirat Faraun' (Latitude 29.4667, Longitude 34.8667) südlich von Ezeon-Geber befunden haben. Ägyptisches Schiffebauen Es ist von einiger Interesse das während dieser ungefähren Zeitspanne, die sich der El Amarna Zeit schon nähert - der Zeit des Amenhotep II. und Amenhotep's II., Ägyptische Papyrusse eben auch das Bauen von Schiffen erwähnen. Hier ist was Donald B. Redford über ein Dokument als BM10056 bekannt, schrieb: "Öfter finden wir das "der Sohn des Königs und sm-Priester Amenhotpe" erwähnt wird. Der Papyrus jedoch beschäftigt sich mehr mit Holz zum Schiffbauen und erwähnt die nördliche Ortschaft `Prw-nfr', wo sich eine Schiffsbauanlage befand. Ein anderer Papyrus, Leningrad 1116B, befasst sich auch mit Holz zum Schiffbauen und erwähnt `Prw-nfr'. Von diesem schlußfolgerte Granville, daß all diese Papyri einen gemeinsamen Ursprung hatten. Wir wissen nicht, wo sich die Ortschaft `Prw-nfr' befand. Könnte es sein, das es damals Konkurenz für zum Schiffsbau geeignetes Holz gab? Es könnte leicht möglich sein, daß die Israeliten und die Ägypter ihr Holz dafür von der gleichen Gegend erhielten, dem heutigen Lebanon. |
3. Die Handelsschiffe der vereinten Israelitischen/Phönizischen Rederei unternahm Reisen die drei Jahre lang dauern konnten und die Küstenstädte des Roten Meeres, Arabiens, Afrikas, Madagaskar, Zanzibar und vielleicht sogar bis Afghanistan, Pakistan and Indien erreichten. Wir wissen nicht ob Salomos Schiffe Verluste erlitten, es scheint aber, das in der zweiten Hälfte seiner Regierung diese Reisen schon nicht mehr stattfanden. 4. Wir möchten aber gerne den Punkt erklären, wie die Geschäftsleiter Salomos sich versicherten, daß das nächste mal, wenn sie einen Hafen besuchten, genügend der begehrtesten Handelswaren vorhanden sein würden. Um dieses Ziel zu erreichen könnten sie ihre eigenen Männer hinterlassen haben, um Geschäftszentralen einzurichten. Wir wissen ja auch das die Phönizier an verschiedenen, strategisch gut gelegenen Küstenorten des Mittelmeeres, Handelszentralen bauten. Es war dann die Aufgabe der Männer, die diese Zentralen verwalteten, die besten Produkte des Hinterlandes für das nächste Handelsschiff bereit zu haben. Auf diese Weise waren auch Paruah und seine Frau Ati, deren Namen wir an den Wänden von Deir el Bahari finden und die die Verwalter von Ezion-Geber waren, das Ziel der Ägyptischen Schiffe der Königin Hatshepsut. [1.Könige 4:17 von diesem Vers lernen wir, das der Vater Jehoshaphats (ein Stadtverwalter) Paruah war, der zur Zeit dieser Handelsreisen in Ezion Geber lebte; 1.Chroniker 2:35 Von diesem Vers lernen wir, das der Name `Ati' oder `Atthai' damals benutzt wurde.] Die Geschichte des Besuches der Königin von Saba im Hof Salomos scheint einer der Höhepunkte dieser Handelsreisen gewesen zu sein und wohl eine Nachahmung der erfolgreichen Handelsreisen der Schiffe Salomos. Diese Handelsreisen trugen sich nicht ohne dem Wissen der Ägypter zu. Sie müssen unbedingt darüber unterrichtet gewesen sein, wenn Schiffe regelmäßig durch die Gewässer des Roten Meeres an ihrer Küste vorbeikamen. Dies ist ja auch der Grund, warum es so unmöglich erscheint, das die Könige der wirtschaftlich armseligen 21. Dynastie zu dieser Zeit Ägypten verwalteten, wie es die heutigen Geschichtsprofessoren lehren. Wenn Salomo sich auf solche Weise sehr bereichern konnte, so könnten es auch die Ägypter getan haben. Sie hatten Hafenorte an der Küste des Roten Meeres schon vor der Zeit der 18. Dynastie. Wenn Schiffe regelmäßig an diesen Orten vorbei kamen, muss das schon ihre Aufmerksamkeit erregt haben. Deshalb können wir nicht mit den heutigen Geschichtslehrern übereinstimmen, das die 21. Dynastie in diese Zeit gehört. Wenamon würde demnach nicht seine armselige Reise angetreten haben müssen. Während Salomos Schiffe die Gewässer der Afrikanischen Küste durchzogen, entschloß sich Hatshepsut auch daran teilzunehmen. Ihre Reise nach Jerusalem könnte unter anderem auch der Höhepunkt eines Treffens gewesen sein, über Ägyptische Teilnahme dieser Handelsreisen zu sprechen und das dies der Grund war, warum Salomo kurz vor ihrer Ankunft nach seiner Hafenstadt Ezion Geber reiste. Sie könnte ihre Reise im Altägyptischen Hafen von Qoseir am Roten Meer begonnen haben und von dort nach Eilat/Ezion Geber gereist sein. Nach Jerusalem ging es dann mit einer Karavane. Ein Blick in einen Atlas scheint es sehr fragwürdig zu machen, das eine Königin eine Karavanenreise von Südarabien unternahm, da diese für über 1000 km sehr schwierige Gebiete durchziehen musste und auch die bis jetzt bekannte Geschichte Yemens nicht bis ins 10. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht. Wo war denn das `sagenhafte' Land Punt?1) Wir denken es könnte sehr wohl ein Palestinischer Küstenort oder -gegend gewesen sein, wo sich inzwischen auch einige eingeführte Afrikaner angesiedelt hatten. Diese Afrikaner finden wir in Dar el Bahari abgebildet und auch in alten Geschichtsquellen erwähnt. 1) Das letzte `t' im Namen `Punt' deutet gewöhnlich auf ein weibliches Hauptwort wie für Namen von Ländern. Die Wurzel würde dann `pwn' oder `poun' sein. |
| Wo war Punt? |
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Auf dem südlichen Eingang zum Karnak Tempel finden wir in den Inschriften von Thutmoses III. Punt in einer Liste von südlichen Orten an achtundvierzigster Stelle erwähnt. Andere Ägyptische Quellen lauten folgendermaßen: |
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In dem `Siegeslied Thutmoses III. steht: "Ich kam und darum gelang es dir die Prinze von Zahi zu überwinden" Ich warf sie unter deine Füße in ihrem Bergland. Ich vollbrachte, das sie deine Herrlichkeit sahen als Herr des Lichtes, so das deine Herrlichkeit in ihre Gesichter strahlte. Ich kam, um die Asiaten zu schlagen, du hast die Obersten der Asiaten in Retenu gefangengenommen. Ich veranlasste, das sie deine Herrlichkeit und Schmuck sehen mussten, wenn du die Waffen des Krieges in den Streitwagen nimmst. Ich verursachte, dass du die im östlichen Land schlägst, du hast jene unter deinen Füßen zertreten, die im `Gottesland' wohnen. [Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 658] |
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Niemand bestreitet das Retenu Palestinien ist. Wir lesen aber auch, daß das `Gottesland' eng mit dem `östlichen Land' in Verbindung steht. Wir bemerken darum, das beide, Gottesland (`ta-netjer') und Retenu während dieser Zeit das gleiche Land bezeichnen. Retenu kann auch als `Rezenu' gelesen werden wie man ja auch ein `t' für ein `z' umtauschen kann wie in Terah vs. Zerah. `Rezenu' steht für `er-e(t)z Israel' `unser Land Israel' wie die Israeliten ja damals ihr Land nannten. Wenn wir deshalb `Retenu' mit `Gottesland' gleichsetzen lernen wir auch von anderen Inschriften von Deir el Bahari das `Gottesland' die gleiche Gegend wie `Punt' ist oder dem Lande `Punt' sehr nahe steht. In den Punt Inschriften finden wir dann auch diese Bemerkung: "Die Ankunft der königlichen Botschafter im Gottesland zusammen mit der militärischen Abteilung die hinter ihm steht und die alle vor den Herrschern in Punt erscheinen. ..." [Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 255] Von diesen originalen, Ägyptischen Quellen können wir feststellen, das alle drei, Retenu, Gottesland und Punt die gleiche geographische Gegend während dieser Zeit bezeichnen. Weitere Interessante Merkmale Es könnte auch sein, das Punt mehr als einen besonderen Ort bezeichnen kann. Wir schlagen vor, das es vielleicht so etwas bedeutet wie eine Gegend wo Handelswaren der Leute vom Süden oder Afrikaner, vielleicht auch von Persien und dem Indischen Kontinent her erhaltbar waren - wo immer das auch sein mag in Afrika selber, Asien oder auch in Palestinien. In diesem Sinne war es eine Gegend mit dem die Hebräer und wohl auch die Ägypter Handelsverbindungen hatten und Punt darum als ein bevorzugter Handelspartner angesehen wurde. Von wo auch immer die Ägypter ihre bevorzugten Waren erhielten, jene Orte waren ein `Punt' für sie. Geschichtsforscher denken gewöhnlich an Punt als eine bestimmte Ortschaft (toponym), wir denken aber, daß es wohl etwas komplizierter als das war und mit den Geschäftsverbindungen jener Zeit zu tun hatte. Mit Bezug auf `Gottesland' denken wir, das es nicht unbedingt nur in Ägypten zu finden ist wie einige Ausleger es gerne sehen, aber das genügend Hinweise zu finden sind, daß es außerhalb der Grenzen dieses Landes zu suchen ist. Ägyptische Texte erwähnen öfter `Gottesland' und `Punt' im gleichen Text in dem sie auf leichte Weise von einer südlichen zu einer nördlichen Gegend innerhalb eines Satzes umschwingen. Die Inschriften des Grabes von Rekhmire "Der Empfang der Zinsen vom südlichen Land, neben dem Tribut von Punt, dem Tribut von Retenu (Rtnw), dem Tribut von Keftyew, neben dem Raub aller Länder den der Ruhm seiner Majestät, König Menkheperre (Thutmose III), brachte, durch den Erbprinzen ... Rekhmire." [Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 761] Es scheint, das Rekhmire seinen Blick vom `südlichen Land' nach `Punt' und `Retenu' in Palestinien richtet. Der Ausdruck `südliches Land' könnte sich auch auf die Gegend um Ezion Geber beziehen wo vielleicht einige der Afrikaner "Südliche vom Gottesland", ihre Wohnung nahmen, die Salomo mit seinen Schiffen eingeführt hatte. Vielleicht weisen die über den Boden errichteten Pfahlbauten, wie wir sie in Deir el Bahari abgebildet vorfinden, darauf hin. Diese Wandbilder scheinen eine tropische oder subtropische Gegend anzudeuten. Wir sehen ihre Wohnhütten und Gruppen von drei Palmbäumen und Algumbäumen in regelmäßigen Abständen, wie in einer wohlgepflegten Siedlung dargestellt. Palmen gab es wohl schon immer in Israel und auch in Ägypten. Diese Art von Bienenkorbartigen Hütten fanden abendteuerliche Reisende um 1850 am Viktoriasee in Afrika. Auf den Puntbildern von Deir el Bahari sehen wir auch Palmen, Gevieh und ein Tier, das ungefähr wie ein Nilpferd aussieht. [Sieh auch `Senmut'] Die hochangelegten Pfahlbauten waren wohl nicht so sehr gebaut, um Flutwasser trocken zu überstehen, als vielmehr sich von Skorpionen und Ratten zu beschützen. Es war nicht ungewöhnlich solche Wohneinrichtungen in ihrem Afrikanischen Heimatland zu finden. Wir haben keine Ursache zu denken, das Salomo diese Leute vom Süden als Sklaven benutzte. Sie könnten ganz freiwillig mitgekommen sein da das Leben in einem Afrikanischen Dorf auch manchmal sehr schwierig sein konnte. Eine besonders geeignete Gegend die diese Darstellungen erklären kann ist das Hula Tal am Fuße des Hermon Berges im Lebanon. Danach erreichte wenigstens ein Teil der königlichen Begleiter Jerusalem von einem Phoenizischen Hafen her und von dort durchs damals sehr sumpfige Hula Tal das wohl zu der Zeit Asiatisch/Afrikanische Tiere wie einhörnige Rhinozerosse und Flusspferde hatte. [Alan Moorehead, `The White Nile', (London, 1971), p. 61, 62, 68] Punt in den Inschriften von Horemheb Wir denken, das `Punt' nicht unbedingt ein `toponym' für eine bestimmte Ortschaft ist. Woher auch immer die Ägypter ihre begehrtesten Handelswaren bekamen, das war für sie ein `Punt'. Dies scheint der Fall zu sein, wenn wir die Erwähnungen in den Punt Inschriften von Horemhab mit denen von Ramses III vergleichen. Horemhabs Punt Inschriften beziehen sich mehr auf eine Afrikanische Gegend, die von Ramses III auf eine nördliche, vielleicht ein Ägyptischer Ausdruck für Phönizien. [Breasted, `Records', Vol. III, Sec. 34-40] In unserer Chronologie regierte Horemhab am Ende des achten Jahrhunderts v.Chr. (702-688), als Hesekia von Juda (715-686) König war. Wir haben keine bestimmte Information, das Juda zu der Zeit Eilat kontrollierte. Es könnte sein, das die Einwohner ziemlich unabhängig waren. Punt in den Inschriften von Ramses III Ramses III./Nectanebo I regierte in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts v.Chr., (379-361) als Juda noch eine Persische Provinz und das abgelegene Eilat wahrscheinlich unbeeinlußt von beiden Ländern war.
In dem Teil `Die Syrischen Kriege' während der Zeit Ramses III., lesen wir: |
 Pterocarpus santalinus Sandelholz |
Algumbaum
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Weihrauchbaum Boswellia carteri
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Wie war es denn, war Salomo ein Holztreppenbauer oder ein König der gerne Baumpflanzungen anlegte? Waren die `Terrassen' selber aus Holz gemacht oder aus Stein und Bäume, entweder in Töpfen oder im Erdboden, darauf gepflanzt? Wir haben jeden Grund anzunehmen das solche architektischen Terrassen Steine erforderten und das wir deshalb `Bäume' lesen sollten anstelle von `Holz'. In den Puntbildern von Deir el Bahari sehen wir wie Männer getöpfte Bäume in ein Schiff hineintragen, Bäume die sie als Geschenk von Punt erhalten hatten. Die Wandbilder zeigen auch eine Gruppe von drei Bäumen unter dessen Zweigen Haufen von Tonflaschen, Ringe und sogar Viehzeug sich befinden. Wenn wir die Blätter dieser Bäume mit den Blättern der |
| Boswelliaspezien und denen von Sandelholz vergleichen haben beide Arten einige Ähnlichkeiten aber die Sandelbaumblätter sind runder und anders arrangiert [Winifred Walke, `All the Plants of the Bible', Harper & Row] und der Baum soll nur eine Höhe von ungefähr 2,5 m haben während Boswellia spezies 3-8 m hoch wachsen. Der `Boswelli carteri' Baum wird auch Weihrauchbaum genannt und wir denken er ist ein besserer Kandidat für die Identifizierung als Algumbaum. |
Das Grab des Menkheper-re-seneb Zwei Linien Asiatischer Typen bringen reich verzierte Gefäße aus Gold, Silber, usw. Die Asiaten werden folgenderweise bezeichnet "der Herrscher der Keftyew, der Herrscher der Kheta, der Herrscher von Tunip (Tnpw), der Herrscher von Kadesh." Vor ihnen befindet sich eine Inschrift: "Sie preisen den Herrn der Zwei Länder, sie unterwerfen sich diesem guten gott, die Herrscher aller Länder. Sie rühmen die Siege seiner Majestät, ihr Tribut tragen sie auf ihren Rücken, alle ihre [Produkte] aus dem Gottesland: Silber, Gold, Lapis lazuli, Malachite, alle Arten von köstlichen Steinen..."[Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 773] Es scheint, das in diesem Fall das Gottesland sich im Land der Asiaten, also Palestinien befindet. Nannte Thutmose III jemals Palestinien bei dem gleichen Namen wie Hatshepsut es nannte - Punt? Wir lesen: "Erstaunlichkeiten die seine Majestät in diesem Jahr von Punt erhielt: trockenen Myrrh ..." [Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 486] So stellen wir fest das Thutmose III. Punt auch zu seinem Besitz zählen konnte. |
| Ein Vergleich des Geschenkaustausches |
| Die Ägyptischen Quellen | Die Hebräischen Quellen |
| Die Geschenke der Ägypter für die Leute von Punt | Die Geschenke Salomos für die Königin von Saba |
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Der Führer der Expedition, Nehesi, brachte: ein Beil, ein Messer in seiner Scheide, 2 Beinringe, 11 Halskettchen, 5 grosse Ringe. Der Bericht über die Beladung der Schiffe mit Geschenken von den Einwohnern von Punt enthält die folgenden Güter: Zwei Gefäße schwer mit dem Gewürz von Myrrhbäumen und mit Elfenbein gefüllt. Wir sehen Beispiele von wahrscheinlich wohlriechenden Holzarten, Elfenbeinholz, reines Elfenbein, grünes Gold von Emu, Zinnamonholz, Khesytholz, Weihrauch, Balsamholz, Bernstein, Antimonie, Augenkosmetiks, Affen, Hunde, Pantherfelle, Wurfstöcke, Eingeborene und ihre Kinder. |
Die Bibel sagt einfach, `Salomo gab der Königin "alles was sie begehrte."': Von ihren eigenen Bilanzszenen bekommen wir einen besseren Eindruck von all den Reichtümern die sie von Punt erhielt, unter anderem "Silber, Gold, Lapis lazuli, Malachite, und all Arten von köstlichen Steinen" ... viel Gewürze, Algumbäume und Haufen von Myrrh." Die Sorte von Reichtümern die auch Salomo mit seiner Hansaflotte einführte. |
| Die Zeit und Richtung der Seefahrt |
| Die Zeit | Die Richtung |
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Wir datieren Salomo von 970-930 und Hatshepsut von ca. 955-948 als Königin und von 948-926 v. Chr. als Pharaoh. Um -966 began Salomo den Tempel zu bauen und vollendete ihn 7 Jahre später in 959 und sein eigenes Haus 13 Jahre später in 953 v. Chr. (immer von -966 her gerechnet).[1.König 6:38; 7:1; Aber sehe 2.Chronicles 3:1-3; 8:1] Die Schriften scheinen anzudeuten, das der königliche Besuch in Jerusalem nach der Vollendung des Tempels ankam. Wenn die Punt Wandbilder tatsächlich den Besuch ihrer hohen Beamten darstellen, bevor sie selber ankam, dieser Besuch würde dann zwischen den Jahren 960-953 v. Chr. stattgefunden haben. Wir bevorzugen ein Datum dem Jahre 953 etwas näher im Vergleich zu einem Jahr am Anfang ihrer Rolle als Königin. |
Die folgenden Möglichkeiten können wir von den Punt Inschriften annehmen: 1. Die königlichen Schiffe segelten auf dem Nil zu einem Hafen im Delta und trafen dort die Leute von Punt. 2. Die Redewendung `auf dem Wasser und zu Land' und der Wortlaut, `Die Segeltour in der See, der Anfang der guten Reise zum Gottesland, eine friedliche Fahrt zu dem Land von Punt ...' scheint eine gewagtere Reise anzudeuten als die auf dem Nil, mehr so wie eine Reise auf dem Roten Meer zum fernen Hafen von Eilat damals angesehen worden sein mag. Die kurz vorher begonnenen Seefahrten der vereinten Phönizischen/Israelitischen Flotte von Handelsschiffen war eine erstmalige Neuigkeit jener Zeit niemals vorher gewagt in Israel und fand niemals wieder statt in späteren Jahren bis wir in die Zeit der Griechen und Römer kommen. Dieser Schiffsverkehr erweckte die Interesse der Ägypter deren Königin Hatshepsut, auch als Makeda (Makere) bekannt war. Aber wenn die Ägypter auf dem Nil von Thebes zum Delta und von dort mit Kamelen nach Jerusalem reisten, müssen wir uns wundern, ob die Bienenkorbartiken Hütten veranschaulichten, wie die fremden Afrikaner im Delta wohnten. Das scheint aber nicht die Absicht der Wandbilder zu sein, die ja veranschaulichen wollen wie die Fremden in dem Ausland wohnten, das sie besuchten. |
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Andere Seereisen die Ägyptische Schiffe nach Somalien und/oder nach Yemen unternahmen, versinnbilden ihr Vertrauen eine Seefahrt zum Hof Salomos zu wagen und von ihm selber über seine Errungenschaftungen zu hören und ihn selber zu sehen und so entschloß sie sich, Salomo zu besuchen. So schrieb sie: "... man hörte über dies schon von Mund zu Mund von unseren Vorfahren ...".[Breasted, `Ancient', Vol. III, Sec. 287] Der einfachste Weg nach Punt war auf dem Roten Meer. Obwohl die Wandbilder nicht zeigen, das sie selbst in ein Schiff einstieg, den Zentralen Interessenpunkt den diese Reise für sie hatte veranlasst uns zu schließen das sie daran selber teilnahm. Eilat war auch der Ort von dem die vereinte Phönizisch/Israelische Handelsflotte auf ihrem Weg zu den Häfen von Afrika abreiste und vielleicht sogar bis nach Indien. Von diesen Reisen kehrten sie reich beladen zurück. "Auch Schiffe baute Salomo in Ezion-Geber, das bei Eilat liegt, am Gestade des Schilfmeers im Land der Edomiter. Und Hiram sandte auf den Schiffen seine Knechte aus, Seeleute, die des Meeres kundig waren, zusammen mit den Knechten Salomos, und sie fuhren nach Ophir und holten dort Gold, 420 Talente, und brachten es dem König Salomo." 1.König 9:26-28." Denn der König hatte Tharsisschiffe auf dem Meer bei den Schiffen Hirams. Einmal alle drei Jahre kamen die Tharsisschiffe heim und brachten Gold, Silber, Elfenbein, Affen und Pfauen." 1.König 10:22. Ein Vergleich der Ägyptischen und biblischen Quellen zeigt, das die Teilnehmer dieser Reisen die gleichen waren. Sie erwähnt in ihren Inschriften "die Männer von Irem", die die Männer Hirams sind, dann kommen "die Männer von Nemyeh" eine Bezeichnung für Einwohner von Afrika. Wir können diese Deir el Bahari Inschriften und die der Bibel mit der Geschichte von Flavius Josephus vergleichen: "der König hatte viele Schiffe ... und eine grosse menge Elfenbein, und Abyssinier, und Affen..." waren gebracht worden. [Josephus, `Antiquities of the Jews', Bk. VIII, Ch. VII, Sec. 2] Es scheint als ob die Menschen damals genauso viel Spaß hatten die Affen im Spiel zu beobachten wie wir es heute noch haben und das sie darum besonders erwähnt werden. Sie machten einen frohen Eindruck im Gottesland und auch bei den Ägyptern. |
| Die Teilnehmer der Puntreisen in den drei Antiken Quellen |
| Der Biblische Bericht | Die Deir el-Bahari Inschriften | Der Bericht des Flavius Josephus |
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"Die Knechte Hurams" nahmen daran teil. 2.Chr. 8:18. |
"die Männer von Irem (Hirem)" und "die Männer von Nemyew (Afrika)" nahmen daran teil. [Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 267] |
Denn der König hatte viele Schiffe auf der See von Tarsus; diesen Befahl er alle Arten von Handelsreisen anzutreten zu den entferntesten Häfen; durch den Handel wurden ihm viel Silber, Gold und Elfenbein gebracht und Abyssinier und Affen; und die Reisen dauerten für drei Jahre bevor sie zurückkehrten." [Josephus, `Antiquities', Bk.VIII, Ch.VII, Sec.2. |
| Salomo und seine Phönizischen Verbündeten richteten wohl an verschiedenen, geeigneten Stellen Handelszentralen ein und brachten zu dieser Zeit wohl auch einige eingeborene dieser Länder nach Palestinien. Sie könnten auch ihre eigenen Leute in diesen neuen Handelszentralen zurückgelassen haben, um dafür zu sorgen, das bei der Ankunft des nächsten Schiffes die gebehrtesten Handelsgüter in hoher Anzahl vorhanden waren. Deshalb scheint es uns, das diese Handelsreisen ein einmaliges Geschehen representieren das später niemals wieder stattfand zwischen Israel, Phönizien, Afrika, Indien und Ägypten. Wenn sie in Punt ankamen trafen sie den örtlichen Verwalter `Paruah (P'-r'hw)' und seine Frau Ati, die vielleicht von so etwas wie Elephantiasis litt. Vielleicht verbrachte diese Familie einige Zeit in einem Afrikanischen Handelsposten? Diese Namen waren bekannt von der Zeit Salomos und wir finden sie in der Bibel als Parahu, Palahu oder auch Paruach. |
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Salomo hatte 12 Verwalter in seinem Land. Der Name des zehnten Verwalters war `Peruah', der über einen dieser Bezirke in Punt gestellt worden war, 1.König 4:17b. Der Name seiner Frau ist nicht erwähnt wir finden aber den Namen `Atti' oder `Eti' in der Bibel, 1. Chronik 2:35: "Und Sesan gab Jarha, seinem Knecht, seine Tochter zum Weibe, die gebar ihm Atthai." Die weibliche Form diese Namens könnte sehr wohl Atti gewesen sein. Wir lesen kurz bevor der Ankunft der Königin von Saba: "Da zog Salomo gen Ezion-Geber und Eloth and dem Ufer des Meeres im Lande Edom." 2.Chroniker 8:17. Der Grund für diesen Besuch dort unten ist nicht angegeben, scheint aber zeitgemäß angebracht zu sein um ihn zu versichern, das alles für die Ankunft der Königin in Ordnung und bereit sein würde. Sie reiste dann von Eilat nach Jerusalem auf Kamelen in einer Karavane und auf dem Rückweg wohl zum Palast des Phönizischen Königs und dann mit ihrer Mittelmeerflotte auf dem Nil zurück nach Theben. Das Punt mit Palestinischen Interessen zu tun hatte können wir von den Inschriften von Hatshepsut und Thutmoses III. erkennen wenn wir sie vergleichen: "Die Segeltour in der See, der Anfang der guten Reise zum Gottesland, eine friedliche Fahrt zu dem Land von Punt ... nach dem Befehl ... von Amon ... weil er so sehr den König von Ober und Unterägypten liebt, [Makere, Hatshepsut]."[Breasted, `Records',Vol. III, 253, also 255, 265] Um die Ähnlichkeit dieser Inschrift mit dem biblischen Bericht zu erkennen lesen wir in der Bible wo die Königin von Saba spricht: "... darum daß der Herr Israel geliebt hat ewiglich, hat er dich zum König gesetzt..."1.König 10:9. Hier finden wir dieselben Ausdrücke in zwei Unabhängigen Quellen in Ägypten und in der Bibel. In ihrem Reisebericht schreibt die Königin durch ihren gott Amon-Re dann das folgende: "Ich führte sie zu Wasser und zu Land um die fernen Tiefgewässer zu entdecken und erreichte so die Terrassen wo die Myrrhsträucher wachsen." [Breasted, `Records', Vol. III, Sec. 286-288]. Die biblische Parallele zu diesem Text lautet, "Und Salomo ließ aus dem Sandelholz [algum trees] Treppen [Terrassen] im [zum] Haus des Herrn bauen..." [2.Chronik 9:11]. Wieder finden wir in beiden Texten die Terrassen erwähnt. Sie nannte das Land das sie besuchte "die schöne (glorious) Gegend des Gotteslandes" Ibid. Sie schrieb: "Ich versöhnte sie mit Liebe damit sie dich loben würden ..." Ibid. Wir schließen von diesen Quellen das diese Reisen nicht nur zu einem einzigen Ort hinführten aber vielleicht ein Teil eines größeren Unternehmens waren, wie einer königlichen Rundreise ihres Rotenmeeres zu Afrika Reiches. Auf wie viele dieser Reisen die Königin selber teilnahm wissen wir nicht, aber sie verließ wenigstens einmal ihr heimatliches Theben, um ein anderes Land zu besuchen. Wir finden das aromatische Hölzer und Pflanzenprodukte wie Myrrh sie am meisten beeindruckten. Sie schrieb: "31 frische Myrrhbäume, Erstaunlichkeiten von Punt für ihre Hoheit ... niemals sah man so etwas seit dem Anfang aller Dinge hier." Ibid, 272. Vergleiche dies mit "... Es kam nicht mehr solch Sandelholz [Almugholz], ward auch nicht gesehen bis auf diesen Tag." [1.König 10:12]. Wir lesen: "Mein Freund ist wie ein Büschel Myrrhen, das zwischen meinen Brüsten hängt." [Hoheslied des Salomos 1:13] Von diesem Text wissen wir also das Myrrh während der Zeit eine beliebte Gebrauchspflanze war. Es war eine wundersame Zeit. Eine Zeit wo Träume Wirklichkeit wurden. Ihre Wandinschriften geben einem den Eindruck, das sie diese Reise mit hohen Erwartungen und einer Vorahnung was Geschehen würde, antrat. Alle Geschenke und Waren wurden gezählt, gewogen und aufgeschrieben wie wir es von ihren Wandberichten und der Bibel erfahren. Diese Wiegen und Bilanzszenen von Deir el Bahari sind sehr bekannt. "Wiegen des frischen Myrrhs . Bilanz ziehen und verzeichnen, zusammenzählen der Nummern, totalisieren der Millionen, hunderttausende, zehntausende, tausende und hunderte; Empfang der Erstaunlichkeiten von Punt..." [Ibid. 278] "die Waagen, genau und treu ... zu wiegen das Silber, Gold ... und alle köstlichen Edelsteine ..."[Ibid, 280. Vergleiche 1.König 10:10,14] "und kostbare Steine." [V.10]. Wahrscheinlich began Hatshepsut ihr Grabmal und ihr Punt schon bevor sie ihre Reise nach Punt antrat, um ihn aber zu beenden arbeiteten ihre Bauleute wohl mit denen Salomos zusammen der vom Bau des Tempels auch viel Erfahrung gewonnen hatte. Dies würde die beschriebenen Ähnlichkeiten zwischen dem Tempel in Jerusalem und Deir el Bahari erklären. Beide waren auf Terrassen angelegt und benutzten unter anderem auch viereckige Säulen. Es waren genau diese Eigentümlichkeiten die Salomo auch benutzte, "Und alle Türpfosten waren viereckig ..." [1.König 7:5]. Obwohl Tempel schon vor dieser Zeit gebaut wurden began der Bau des Tempels in Jerusalem jedoch eine neue Blüte von Tempelkonstruktionen von denen die eindruckvollsten noch in der Zukunft gebaut werden würden. Mit der Zerstörung des Salomonischen Tempels im Jahre 587 v. Chr., waren die von Ramses II/Necho I die berühmtesten, neuen Strukturen. Andere bekannte Tempel waren in Palmyra und Dan/Baalbek. Wenige Zeilen weiter lesen wir, "Bäume wurden vom Gottesland transportiert und im Ägyptenland in den Boden gepflanzt." [Ibid, 294] "Ich werde veranlassen das du wissen wirst was mir befohlen wurde ... ein Punt für ihn [Amon] einzurichten in seinem Haus, mit den gepflanzten Bäumen vom Gottesland neben seinem Tempel, in seinem Garten, wie er es befohlen hatte." [Ibid, 295]. Wir haben auch gute Gründe anzunehmen das ihr berühmter Visier Senenmut Salomo selber war. Die Bibel berichtet nichts von den letzten 20 Jahren der Regierungszeit Salomos. Vielleicht ist das aufgrund der Sachlage das er dann Zeit in Ägypten verbrachte. Die Namen Senmut und Salomo, Snmt and Slmn, haben eine bemerkbare Ähnlichkeit. Es gab niemanden mehr qualifiziert für die Stelle des Visiers von Hatshepsut als Salomo selber. Weitere Beweise, das die Königin von Saba oder Königin Saba von Ägypten kam. "Es gab damals eine Frau, die Königin von Ägypten und Abyssinien; sie war sehr interessiert in Philosophie und sie war auch für andere Dinge sehr bewundernswert. Als diese Königin von den Eigenschaften und Sorgfältigkeiten Salomos hörte nahm sie sich vor ihn zu besuchen da die Berichte, die sie über ihn jeden Tag hörte, sie sehr beeindruckte das zu tun ..."[Josephus, `Antiquities', p 1] Ein Psalm Salomos unterscheidet auch zwischen Saba und Seba. Dies sollte uns helfen zu verstehen, das diese geographischen Gegenden nicht die gleichen waren und die Königin, die Salomo besuchte, nicht von Arabien kam , denn wir lesen: "Die Könige von Tarsish und auf den Inseln werden Geschenke bringen; die Könige von `Reicharabien' und `Seba' werden Gaben zuführen."[Psalm 72:10; Ein Psalm für Salomo] Wenn Seba aber das heutige `Yemen' war, dann wurde Hatshepsut, die Königin von Ägypten und Abyssinien, dort als ihr Herrscher anerkannt. Bei welchem Namen nannte Thutmoses III. Palestinien? "Jahr 25... Pflanzen die seine Majestät im Lande von Retenu fand. Alle Pflanzen die [wachsen], alle Blumen die es im Gottesland gibt und die von seiner Majestät dort [gefunden wurden] als seine Majestät zum oberen Retenu zog ..."[Breasted, `Records' Vol. III, Sec.451 also 486] wo er es "Punt" nennt. In seinem `Siegeslied' benutzt er beide Ausdrücke in abwechselnder Weise: "...die Häupter der Asiaten von Retenu ... du hast jene zertrampelt die in den Gebieten von Gottesland wohnen ..." Von den Inschriften der Hatshepsut wissen wir schon das Gottesland und Punt sehr nahe mit sich zu tun hatten. Nun wissen wir auch das `Gottesland' und das Land das als `Retenu' oder besser `Rezenu' bekannt war, die gleiche geographische Gegend ist, nämlich Palestinien. Der Grund warum Ägyptische Texte Palestinien `Retenu' oder `Rezenu' nennen, ist, weil die Israeliten es so nannten, "erez Israel",[Josua 9:11; Richter 16:24; Psalm 85:10; Micha 5:5]; das Hebräische Wort für Land ist `erez' [rezenu]. "Die Königin von Mittag (Süden) ... denn sie kam vom Ende der Erde, Salomos Weisheit zu hören..."Matthäus 12:42. Jesus nannte die Königin die Salomo besuchte "die Königin von Mittag, also vom Süden." Ihre Hauptstadt war Theben das ungefähr 570 km südlich von Memphis und ca. 1000 km von Jerusalem liegt. Für die Juden das eigentliche Land der Ägypter war wohl im Nildelta mit der Hauptstadt Zoan die wir als Tanis kennen, weiter entfernte Gegenden konnten sie sich wohl nicht gut vorstellen. Zur Zeit Jesus war Ägypten, wie auch Judah, eine Römische Provinz und deshalb nannte er das Land wohl nicht bei seinem alten Namen.[4.Mose 13:22; Jesaja 19:11,13; Hezekiel 13:14,15] Vom Buch Daniel lernen wir, das für die Hebräer, "der Mittag" sich immer auf Ägypten bezog. "Der König von Mittag ..." [Daniel 11:5,6, 8,9,11,25]. Vom Zusammenhang des Textes in Daniel 11:40,42 verstehen wir`das der König von Mittag' der König von Ägypten war. Dies bestärkt unsere These, das die Besucherin Salomos von Ägypten zu ihm kam. Nur modernes Missverständnis läßt sie von anderen Stellen kommen. |
Wer waren die Könige die Salomo besuchten? "Also ward der König Salomo größer an Reichtum und Weisheit denn alle anderen Könige auf Erden. Und alle Welt begehrte Salomo zu sehen, daß sie die Weisheit hörten, die ihm Gott in sein Herz gegeben hatte. Und jederman brachte ihm Geschenke - silberne und goldenen Geräte, Kleider und Waffen, Würze, Rosse, Maultiere - jährlich." [1.König 10:23-25] | ||
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Da wir die Geschichte des Nahen Ostens ziemlich anders presentieren als konventionelle Geschichtsschreiber sie erzählen, möchten wir einige Möglichkeiten vorbringen wer diese Besucher Salomos gewesen sein könnten. Bisher wurden diese Verse oft übersehen wahrscheinlich weil niemand irgend eine Geschichtliche Verbindung mit anderen Königen und Herrschern herstellen konnte, die geignete Kandidaten waren. Das war aber so auf Grund einer falschen Chronologie. Wir sind aber nicht von solchen Einschränkungen begrenzt. Der Bericht der königlichen Besucher Salomos kommt in der Bibel nach dem Bericht des Besuches der Königin von Saba. Da Hatshepsut wohl die Königin von Saba war, bevor sie Pharaoh wurde, könnten einige dieser Besucher Salomos hohe Ägyptische Beamte gewesen sein. Der Vater Hatshepsuts war jedoch gestorben und ist deshalb kein Kandidat. Thutmose war vielleicht noch zu jung dabei gewesen zu sein, aber wenn er doch zu der Gruppe zählt, könnte das der Anfang seiner feindlichen Absichten gegen Salomo gewesen sein, dem König von Israel, Visier und königlicher Architekt Hatshepsuts und Gatte einer Ägytischen Prinzessin. Von Arabien könnten die Häupter der verschiedenen Bedouinenstämme gekommen sein. Da wir Simri Lim mit Resin gleichsetzen und Yarim Lim mit Hiram, war Yarim Lim wahrscheinlich einer dieser Besucher. Da Hammurabi ein Zeitgenosse des Simri Lims war, saß er auch am Tische Salomos was auch erklärt, wie sein Gesetzbuch dem des Buches Moses so ähnlich sein kann. Es war eine grossartige Gelegenheit Salomos für seinen Gott ein Zeugnis abzulegen, aber es war nicht dauerhaft. Von den Inseln im Mittelmeer könnten einige Besucher gekommen sein, von Mesopotamien, vom Norden und Nord-Afrika. Salomo lebte im sogenannten Myzenischen und Geometrischen Zeitalter die zur gleichen Zeit ihre Produkte herstellten. | ||
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Simri Lim
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