Die Zeitspanne der 21. Dynastie ist eine der durcheinandergebrachtesten Perioden in der antiken Geschichte Ägyptens!
[Sie eine Dynastie zu nennen ist eigentlich eine falsche Bezeichnung da sie Priester waren, nicht Könige mit einem königlichen Stammbaum.]

Eines der Ergebnisse einer revidierten Chronologie its es, das wir nun politische und soziale Umstände in Nachberländern haben, deren Sachlagen miteinander übereinstimmen. In konventionaler Chronologie hielten die Priester-Prinze der 21. Dynastie die Macht während in Israel die ersten Könige ihrer neuen Regierung herrschten. [100] Anders gesagt, als Israel ihren Höhepunkt hatte, befand sich Ägypten in ihrer niedrigsten ökumenischen Stellung. Wenn wir in diese Zeit zurück blicken als die mächtige und reiche 18. Dynastie nach Angaben konventional Chronologen den Thron Ägyptens innegehabt haben soll, war Israel noch zuerst eine Nation von Sklaven, verließ oder vielmehr floh aus Ägypten zu einem besonderen Zeitpunkt, befand sich dann in ihrer Periode unter den Richtern - und beide dieser Zeitspannen hatten wenig Einfluß ihre Öknomie zu verbessern. Was fand also wirklich statt? Wenn zwei Nachbarländer zur gleichen Zeit ihre Phasen durchleben, sollten sie ökumenisch und politisch viel ähnlicher und ihre Geschichte viel näher verbunden und parallel sein. Eine Karave benötigte nur 9 Tage, um zwischen diesen beiden Ländern zu reisen.

So schlußfolgern wir,

1. als Ägypten ihren Höhepunkt unter der 18. Dynastie hatte, so hatte Israel ihr Wirtschaftswunder in den Jahren der frühen Monarchie. Wir brauchen uns nur die Herstellung der vielen Gebrauchsgegenstände und Handelswaren betrachten, Dinge aus Holz fabriziert, Landwirtschaftliche, Fleisch, Metal und Textilwaren usw., wie sie aus ihren Kleinladen und Geschäftsständen hervorkamen und wie wir sie an den Wänden von Palästen, Tempeln und Gräbern dargestellt vorfinden, um einzusehen, das solche Produkte zwischen diesen beiden Ländern ausgetauscht wurden und Israel Zugang zu wenigstens einigen dieser Waren durch Handel gehabt haben muss. [200] Dies anders zu erklären versuchen, widerströbt der Geschichte aller anderen Länder in der Welt, besonders wenn es Jahrhundertelang so zuging. Wir finden aber in der Bibel und auch in sekulären Quellen, für die Zeitspanne der Datierung der 18. Dynastie, keine Spuren zur Zeit der Richter, das sich solches nachbarliches kaufen und verkaufen zutrug. Sobald wir aber die 18. Dynastie in die Zeit der frühen Könige Israels verlegen ändert sich die Sachlage drastischer Weise, und wir sehen ein, das geschriebene Geschichte kaum unerklärliche Umstände bereit hält die 21. Dynastie aus ihrem gegenwärtigen Zeitraum (ca. 1080-945), den konventionale Geschichte ihr zugewiesen hat, auszustoßen und mit der 18. Dynastie zu ersetzen.
   
2. Die spätere religiösen Veränderungen zur Zeit Akhnatons, sind nur ein Beiprodukt solcher gleichen Veränderungen in der gesamten Sachlage aller dieser Länder. Diese Tendenzien finden wir durch die berühmten Aktionen der Propheten Elia und Elias klar dargestellt, und die vielen sich abwechselnden guten und bösen Könige in Judah und Israel werden so tatsächliche Geschichte und sind nicht Mythologie. Als in Israel zur Zeit Esras und Nehemiahs eine Theokratische Regierungsform zur Macht kam, war das auch so in Ägypten, wo dann eine Dynastie von Priester-Prinzen im Schatten der Persischen Machthaber sich in beiden Ländern verbreitete.

Wir finden also wie sich diese ähnlichen Vorgänge und Veränderungen natürlicherweise in der sozialen-ökumenischen Erfahrung dieser Nachbarländer entwickeln konnten und sich dies tatsächlich so verhielt, wie wir es jetzt darstellen werden.

Das Niedrigste aller Länder

Seit der Zeit als die Perser unter Kambyses Ägypten eroberte nannte man das Land am Niel "Das geringste unter den Reichen ..." Hesekiel 29:15, Zürcher Bibel, von nun an ZB. Vers 2 macht es klar das hier über Ägypten gesprochen wird. Wir lesen da, "Menschensohn, richte dein Angesicht wider den Pharao, den König von Ägypten, und weissage über ihn und über ganz Ägypten ..." Hes. 29:2, ZB. Die Prophezeiungen Hesekiels (ca. 627-586 v.Chr.) und Hesekiels (ca. 592 v.Chr.) mit Bezug auf die Erniedrigung von Ägypten erfüllten sich genau, nicht noch zu ihrer Zeit, aber näher zur Zeit als Amasis herrschte und als Kambyses Ägypten sich untertan machte, die Einwohner demütigte, die Tempel zerstörte (525 v.Chr.) und das sich solches auch später Generationenlang zutrug, während der Jahre Persischer Oberherrschaft. Natürlich zerstörten die armen, einheimischen Ägypter selber auch die alten Bauten. [240] Kambyses Glück veränderte sich aber nachdem er sich mit wohl 50,000 Mann seiner Infantrie auf den Weg zur Siwa Oasis machte, um sie für ihre unbeugsame Haltung zu bestrafen. Während dieses Feldzugs begrub ein Wüstensandsturm seine ganze Armee, und es scheint das man die Stelle ihres Unglücks erst kürzlich, nach 2534 Jahren wieder fand.

Nachdem der Russische Reisende Golenishchev die Papyrie der `Klagelieder des Ourmais' kaufte, erhielt er zur gleichen Zeit auch das Papyrie mit der traurigen Geschichte eines Mannes mit dem Namen Wenamon und seiner Reise nach Byblos an der Syrischen Küste. Wie der Brief Ourmais, so war auch die Geschichte Wenamons vom gleichen Verfasser zur Zeit der 21. Dynastie geschrieben worden mit nur dem Unterschied, das der letztere Brief mit Dingen mehrere Generationen später zu tun hat. Während Ormais Brief in 1961 veröffentlicht wurde, gab es die Wenamon Geschichte schon seit 1899 für Forscher zu lesen. [250]

Es gibt kein Dokument das die niedrige Situation Ägyptens besser beschreibt, als die Geschichte Wenamons.

Während der Zeit, die wir hier beschreiben, war, nach dieser Quelle und auch nach Biblischen Angaben aus der Zeit Nehemias, das Reisen im Land der Syrer ziemlich gefährlich. Wir lesen, "Nun sprach ich zum König: Gefällt es dem König [Arsames], so möge man mir Briefe mitgeben an die Statthalter westlich des [Euphrat-]Stromes, dass sie mich durch ziehen lassen, bis ich nach Juda gelange", und Esra schrieb, "... Denn ich hatte mich geschämt, den König um bewaffnete Leute und Reiter zu ersuchen, die uns auf dem Wege vor Feinden schützen würden ..." Esra 8:22, ZB. Beide erwähnen die Unsicherheit für Reisende in diesen Ländern, sogar für jene die vom König ausgesandt wurden.

Es ist von einiger Wichtigkeit das wir die einzelnen Besonderheiten in der Geschichte Wenamons bemerken. So ist es der Fall das der Verfasser eine Anzahl von Hebräische Wörter benutzt was auf eine viel spätere Zeit hinweist als 1100 v.Chr.:

1) für `Versammlung' benutzt er das Hebräische Wort `moed'
2) für `Bündnis' oder `Verwandtschaft' benutzt er das Hebräische Wort `hever';

Andere solcher Bevorzugung Hebräischer Wörter über Ägyptische kann man unter den Vokabeln Wennamons finden.

Khaemwise

Zwei der Namen im Text gaben einigen Forschern (Gardiner, Wilson & Erman) Grund zum nachdenken.
[Alan Gardiner (1879-1963) verfasste `Egypt of the Pharaohs' & `Egyptian Grammar', John A. Wilson (??), Adolf Erman (1854-1937)]

Einer dieser Namen war

1. Khaemwise (Kha-em-waset), in dessen Tagen Botschafter, die von Ägypten nach Byblos gesandt wurden, konnte nicht ohne Erlaubnis wieder fortreisen. Der andere Name war der Eigentümer des Schiffes,
   
2. Werket-El oder Birkath-El, der Handelsverbindungen zwischen Sidon und Tunis unterhielt.

Man fand keine Antwort wer diese Person, Khaemwise, gewesen sein könnte.

1. Ramses IX - or Neferkare-setpenre Ramesse-khaemwise-merer-amon und
   
2. Ramses XI - or Menmare-setpenptah Ramesse-khaemwise

wurden begutachtet, dann aber abgelehnt. Khaemwise war `sicherlich ein König' da aber Ramses IX und Ramses XI nur vor so kurzer Zeit regierten würde Wenamon, ein Priester und Abgesandter, es nicht vermieden haben auf beide mit dem Titel `König' bezug zu nehmen - da solche Titel zu benutzen ein Priester und Schriftgelehrter nicht unterlassen würden.

Die Namen Persischer Könige in den Dokumenten der 21. Dynastie

Hier ist die Sachlage die uns hilft zu erklären warum die 21. Dynastie in die Zeit Persischer Oberherrschaft über Ägypten gehört. Man fand den Namen Kambyses in hieratischer Schrift und auf einem Stein aus der Zeit der 21. Dynastie.

Wir lesen, "Dann kam der große Mächtige aus fremdem Land, Kambyses; die Ausländer aus allen Ländern waren mit ihm. Nachdem er dies ganze Land für sich in Besitz nahm, ließen sie sich dort nieder, so das er der Herrscher über Ägypten und der Oberherr in jedem fremden Land sein würde. Seine Majestät befahl mir der Hauptarzt zu sein und ich war immer an seiner Seite und übersah seinen Palast, und ich vollbrachte seinen Titel in seinem Namen als König von Ober und Unter Ägypten zu sein Mesutire." [Inschrift auf einer Statue die sich jetzt im Vatikan Museum befindet, übersetzt von A.H.Gardiner, `Egypt of the Pharaohs', (Galaxy ed. 1966), S. 366; Sieh auch G. Posener, La première domination Perse en Égypte, Cairo, 1936, S. 1ff, 41ff. 88ff.]

Ein Papyrus aus Elephantine berichtet, "als Kambyses nach Ägypten kam [-525], das er den [Jüdischen] Tempel [in Elephantine] schon gebaut vorfand. Die Tempel der Götter der Ägypter waren zerstört, alle von ihnen; nur der genannte Tempel erlitt keinen Schaden." [Eduard Sachau (1845-1930), Aramäische Papyri und Ostraka, S. 21.]

So berichtet aber der gleiche Papyrus auch, das der Elephantine Tempel an der südlichen Grenze Ägyptens, der von Kambyses nicht zerstört wurde, später von einem Pöbelhaufen vernichtet wurde.

Eine andere Identifikation der 21. Dynastie

Der Name, den man im Papyrus des Wenamon las und der nicht geringe Überlegungen verursachte, war der Name des Schifflinien Besitzers dessen Hauptquartier in Tanis war. Über diesen berichtet der Prinz von Byblos das in Sidon alleine 50 Schiffe mit Birket-El `zusammen wirken' und `nach seinem Haus' segeln.

Der gut bekannte Deutsche Ägyptologe las seinen Namen als "Birket-El" worin M. Burchhardt ihm zustimmte. Der Name weist auf Semitische und nicht Phönizischer Herkunft hin. Er bedeutet, `Gottes Segen.'

In 1924 veröffentlichte R. Eisler einen Artikel mit dem Titel, `Barakhel Sohn und Cie, Rhedergesellschaft in Tanis' (Barkhal Son & Co., Shipping House in Tanis) in dem er Aufmerksamkeit auf die Tatsache lenkte das eine späte Hebräische Quelle eine Bemerkung über eine Schiffsgesellschaft macht, deren Name `Berakhel & Sohn' war.

Das Testament des Naphthali ist eine Pseudoepigraphisches Werk dessen Zusammenstellung im Jahr 146 v.Chr. stattfand, dem Jahr in dem Johnathan aus dem Haus der Hasshmanaim (Makkabäer) Jaffa eroberte, und so den Zugang zum Meer für Seehandel öffnete.

In diesem Testament wird ein Gesicht berichtet über ein Schiff das der Küste von Jaffa nahe kam aber keine Matrosen oder Passagiere hatte. Am Mast sah man aber den Namen des Eigentümers, dort stand, Berakhel & Sohn. Berakhel und Birketh-El gehören zusammen wie `Gottes Segen' und `Segen Gottes. Wir haben nun auch mithelfende Beweise das Wenamon seine Reise nicht im 11. Jahrhundert v.Chr. antrat aber vielmehr am Anfang des 4. Jahrhunderts v.Chr. Sieh Ummubayadah Beweise, auf Englisch.

Eine Zeit Kontrastischer Unterschiede

(Zuerst berichten wir die Sachlage wie revidierte Chronologie sie beschreibt, danach wie alt hergebrachte Geschichtsforscher die Sache darlegen.)

Nach Angaben der popularen Zeitanordnung regierte die 21. Dynastie im 11. und 10. Jahrhundert vor der Zeitwende, ca. zwischen 1100 und 945 v.Chr. In Israel war dies die Zeit der Richter und der Könige Saulus, David und Salomo. Dies war die herrlichste Zeit ihrer ökumenisch-politischen Errungenschaften. Ihr Handelsschiffsverkehr machte ihre Könige reich. Das die 21. Dynastie nichts darüber zu sagen hat, ist anachronistisch wie immer man es auch konventional darzustellen versucht. Wenn die 21. Dynastie in die Zeit Persischer Oberherrschaft versetzt wird, ändert sich alles. So ist es kein Wunder das heutige Geschichtsforscher darauf bestehen, das die Berichte über Salomo nicht statt fanden, da sie die Zeitspannen dieser Kategorien falsch aufstellten und anstatt sie zu verbessern, sich damit begnügten nur Ägyptische Geschichte als wahr anzunehmen. Es gibt aber viele sich miteinander verbindende Ereignisse und Quellen zwischen weltlichen Quellen und der Bibel die die wahre Sachlage erklären. Unter diesen haben wir:

1. die Kriege Sauls und wie es kam das die Wiederbefreiung des Landes und das ganzen antiken Ostens "von Hawila an bis Sur, das östlich von Ägypten liegt." 1.Samuel 15:7, stattfinden konnte. Dieses Gebiet ist das von Mesopotamien (Iraq) bis nach Ägypten; wie
   
2. Saulus später durch die Philister überkommen wurde;
   
3. wie David Jerusalem einnahm;
   
4. die Kriege gegen Amon, Moab, und Edom;
   
5. die herrlichen Jahre Salomos der in Palmyra und in Jerusalem baute, und wie er mit dem Phönizischem König Hiram zusammenwirkte

   a) Hafen zu bauen,
   b) auf große Handlesschifffahrten zu gehen,
   c) über-Land Pferd und Streitwagen Handel betrieb;
   d) wie sie Zedernholz von Lebanon auf dem Meer transportieten um Tempel und Paläste zu bauen. 1.Könige 5:10-18.

6. wie die Königin von Saba kam, um die erstaunlichen Berichte selber zu prüfen - und "alle Welt begehrte Salomo zu sehen" [1.Könige 10:24].
   
7. Man fing aber auch zur Zeit Salomos an Pläne zu schmieden sein Reich zu zerteilen, und das Zentrum, wo solche Pläne herkamen, war in Ägypten. Jeroboam, ein Staatsbürger Salomos, floh nach Ägypten als Davids General Joab sein Land zerstörte, kam dann zurück, um Israel von Judah wegzunehmen.
   
8. Fünf Jahre nach dem Tod Salomos, während Rehoboam König war, kam Pharaoh Sisak um Jerusalem, den Tempel und das Land von all seinem Reichtum zu plündern.
   
9. Dies war eine Zeit stürmischer Veränderungen zwischen den Nationen, besonders mit Ägypten, und hatte auch mit der Politik zwischen Israel und Judah zu tun, mit ihren großen Unternehmen, Bautätigkeiten und Handel, Pläne schmieden und Kriege führen, ein empirisches, sich ausweitendes, und dann zusammenfallendes Land. Die gesamte Geschichte zwischen Judah, Israel und Ägypten ist untrennbar miteinander verbunden.

Woanders beschrieben wir schon die:

1. die Zeit der Richter und ihre Versuche ihr Land von den Amalekitern-Philistinern Oberherrschaft zu befreien und wie das jener Geschichte so ähnlich ist
   
2. die mit der letzten Phase der [Amu] Hyksos Herrschaft in Ägypten und Palästinien zu tun hat. Und wie es darum steht, das
   
3. Saulus ein Zeitgenosse von Kamose und Amose, Gründer der 18. Dynastie, war.

   Zusammen
   

4. belagerten sie Auaris, den befestigten Wohnort der Hyksos-Amalekiter, und nahmen ihn auch ein;
   
5. Wir zeigten auch warum Auaris der Dokumente die bekannte Ortschaft El Arish ist, die noch heute so heißt. [300]
   
6. In Auaris nahm Saulus den letzten König Apop (oder Agog) gefangen.
   
7. David war ein Zeitgenosse des Amenhotep I. (rev. 990-969) und beide lebten in der Erinnerung ihrer Völker als Heilige, ob sie es verdienten oder nicht. [400]
   
8. Salomo war ein Zeitgenosse des Thutmose I und II, dessen Tochter und Nachfolger er heiratete und dessen andere Tochter - Hathshepsut - die Königin von Ägypten wurde.
   
9. Die in ihrem Tempel von Deir el Bahari dargestellten Reisen zum `Göttlichen Land' und nach Phönizien [Punt] gleicht in allen Einzelheiten dem Bericht der Königin von Saba und wie der Geschichtsschreiber Josephus sie die Königin von Ägypten und Äthiopien nennt.

   Eine grosse Anzahl von miteinander verbundenen Beweisen bestätigen diese Anordnung der Geschichte jener Zeit.
   Unter ihnen sind diese:

   a) sie war so sehr beeindruckt von den "Terrassen" des Tempels und wohl auch den Fruchtbaum Anlagen im Jüdäischen Hügelland, wo sie
   b) Bäume, nie vorher gesehen, anschauen konnte, und
   c) Affen und Pfauen, und sogar
   d) Leute aus Ophir.[440]

   All dies fand man in den Reliefbildern am Tempel von Deir el Bahari, wie auch die Geschenke die sie im `Gottesland' erhielt und die in den Büchern der Könige und Chroniken beschrieben werden.

10. Es war `Paruah (P'-r'hw'), Vater des Josaphat (1.Kings 4:17), und seine wohl durch Krankheit verunstaltete Frau `Eti' oder `Ati' wie sie an den Wänden von Deir el Bahari genannt wird, die die Aufmerksamkeit einiger Forscher einnahm, da sie Namen sind die man in der Bibel aus der Zeit Salomos unter Parahu, Palahu oder auch Paruach, dem Governeur von Issachar, findet. Das Stammesgebiet von Issachar war das Land um den Berg Tabor herum, in der Nähe des Tales Jesreel. Dies befindet sich ein wenig östlich von Megiddo und Paruah mag schon sein Büro in einem Hafen an der Küste gehabt haben, wo er die Ägypter zu der Zeit antraf.
    
11. Die Armee von Pharaoh Thutmose III. [Sisak] eroberte Palestinien ohne einen Kampf, sie

    a) belagerten die befestigten Städte, und
    b) nahmen die Unterwerfung des Königs von Kadesh-Jerusalem an ohne ihn zu verletzen oder gefangen zu nehmen.

12. Die Gefäße und Möbel des Tempels des Herrn und aus dem Palast wurden weg transportiert und man kann die gesamte Beute, Stück für Stück, Nummer für Nummer, mit Beschreibungen aller Gegenstände, an den Wänden des Tempels von Karnak sehen, wo Thutmoses Steinmetzer sie zum Zeugnis dieser Siege für spätere Generationen aufbewahrten. Alles oder das meiste kam aus dem Tempel Gottes in Jerusalem. Warum geschah es? Wegen der Untreue Israels, 1.Könige 9:6-9; 11:1ff.
    
13. Hadad, der Sohn des Genubath (1.Könige 11:20), wird auch in den Inschriften des Thutmose III. erwähnt;
    
14. Ano, die Ehefrau des Jeroboam (wir finden ihren Namen in der Septuaginta), war eine Prinzessin aus dem Haus des Thutmose III., und man fand ihren Namen erhalten auf einer Kanopischen Vase im `Metropolitan Kunstmuseum in New York. [Sieh Septuagint, Regnorum III: 12, 24c; Die Kanopische Vase hatte die Nummer `Metropolitan Museum #10.130.1003'.] Vor einigen Jahren rief ich das Museum an und fragte nach der Vase. Die Dame zu der ich sprach konnte mir nicht helfen. Sie sagte auf der Webseite danach zu suchen. Das war auch Erfolglos. In den 1950iger Jahren war sie wohl noch dort, wo sie heute ist kann ich nicht sagen. Man mag allen Ausstellungsgütern neue Nummern gegeben haben.

In kleinen und größeren Einzelheiten harmonisiert die Geschichte dieser beiden Länder miteinander und die Beschreibungen der besonderen vorher gehenden Zeiten . . .

- die Zeit dder Auswanderung aus Ägypten
- die Niederlage des alten Königreiches der 12. Dynastie, und
- die El Amarna Zeit stimmen auch miteinander überein

und man kann finden, das sie alle wie eine dicht aufeinander folgende Prozession von synchronistischen und brieflichen Identifizierungen sind, die den Rahmen der Geschichte für Jahrhunderte in die Vergangenheit und Zukunft befriedigend einrahmen.

Die Kontrastische Beschreibung der gleichen Zeit im Sinn konventionaler Chronologie

(nach Angaben von Cerny, "Egypt from the Death of Ramses III to the End of the 21st Dynasty," Chapter XXXV der 3rd (1975) Ausgabe in Volume II in `Cambridge Ancient History'.)

1. "Wenig ist bekannt von der Verbindung zwischen Ägypten und der übrigen Welt während der Zeit der 21. Dynastie."
   
2. Syrien und Palästinien waren politisch unabhängige Staaten, eine Tatsache die durch die Biblische Tradition zur Zeit des Aufkommens des Israelitischen Königreiches bestätigt wird.
   
3. Ein Pharaoh der 21. Dynastie, dessen Namen wir nicht kennen, gab dem Hadad, dem jungen Prinz von Edom, Zuflucht als der König David sein Land einnahm, und ließ ihn später die Schwester seiner Königin heiraten.
   
4. Hadads Sohn Genubath wurde im Hof der Söhne Pharaohs erzogen.
   
5. Nach dem David starb, und trotz des Einwandes von Pharaoh kehrte Hadad in sein Heimatland als bitterer Feind Salomos zurück.
   
6. Wer sein Pharaoh war ist nicht bekannt.
   
7. "Es ist auch unsicher welcher der Könige der 21. Dynastie solche guten Verbindungen mit Salomo hatte das er seine Tochter nach Jerusalem sandte, und sie dort eine der Frauen Salomos wurde."

Zur Zeit der 21. Dynastie befand sich Ägypten in einem Zustand von Verfall und Verzweiflung. Die Hauptunternehmen der Bevölkerung, der Priester und Verwalter des Landes bestand darin, alte Gräber zu finden und deren Wertsachen zu rauben. Die Leute im Land litten unter der Plage von "Ausländern," die sie Barbaren nannten [500]," und sie warteten bis die Nacht kam, um dann ihre unerlaubten Ausgrabungen zu bewerkstelligen. Unter dem Vorwand die Mumien der alten Könige neu einzuwickeln, raubten sie alle Juwelen und Wertgegenstände die noch in ihren Tüchern gefunden werden konnten. Die Gerichtshöfe, wie viele Gerichtsdokumente es beweisen, befassten sich stetig mit solchen Grabräubereien.

Das Land der Ägypter hatte zu dieser Zeit keine Industrie und keinen Austausch von Gütern mit anderen Ländern. Es war die Zeit der miserablen Reise des Wenamon Zederholz in Byblos einzukaufen, um ein einziges Grabschiff für Amon zu bauen, die dann bei den Priestern in einer Prozession benutzt werden sollte. Das ist alles was man aus der Zeit der 21. Dynastie finden konnte was etwa so aussahe als ob sie Kontakt mit dem Ausland hatten. Das Studium der Reise Wenamons half Geschichtsforschern einzusehen, wie schlimm es zu der Zeit wirklich in Ägypten war, mit Bezug auf Verbindungen zum Ausland und Handel.

Wie so viel anders war es dagegen zur Zeit Salomos, die Parallel mit der 21. Dynastie verlaufen sein soll, und in der Salomo Baumstämme von den Wäldern der Berge im Lebanon erhielt und sie dann auf dem Meer nach Jaffa transportierte - ein Unternehmen nicht nur anders in seinem Ausmaß, aber auch in geschichtlicher Zeit, verglichen mit dem, was man in den Schriften der Archäologen liest.

So vergingen 150 Jahre (1100-945 v.Chr.) mit keinem Kontakt und nicht einmal einem kleinen Kontakt, keine Verbindung konnte gefunden werden. Wir presentierten was man unter dem Namen der 21. Dynastie kennt, die, in den richtigen Geschichtshintergrund gesetzt schon Ausländische Kontakte hatte aber als erobertes, Tribut pflichtiges Volk, für ihren Persischen Vorgesetzten Arsames, dem strengen Verwalter Ägyptens unter der Persischen Krone.

Die 21. Dynastie war eine Reihenfolge erblicher Priester-Prinze die in Theben und Tanis lebten, aber am häufigsten in der Libyschen Oase von el Khargeh anzutreffen waren, und in der südlichen Oase, und bei Siwa, in der nördlichen Oase. Diese Dynastie gab es vor der 20. Dynastie, parallel zu deren gleichen Zeit, der Zeit Ramses III. den wir als Nektanebo I. identifizierten. Dieser Sachverhalt scheint auch durch die sogenannte `Berlin Genealogie' bestätigt zu sein. Eine Reihe niedriger Reliefbilder in 4 Reihen zeigen ziemlich gleich aussehended Figuren, wenn wir sie in linker Richtung fortschreitent betrachten. Obwohl es so scheint, das die Hieroglyphen schwer zu lesen sind, erfuhren wir, das in dieser Quelle die 19. Dynastie die der 21. Dynastie folgt, mit keinem Erwähnen der 20. Dynastie, der Zeit Ramses III. Das ist die Sachlage die wir in der revidierten Chronologie erwarten würden. Das ist einer der Gründe, warum wir die Geschichte Ägyptens so darstellen, wie sie es hier lesen. Wir denken jetzt, das es keine ungeplante Veränderung der Geschichte der Welt gibt, die hier vor sich geht. Sie ist Teil der Nachfolger Loyolas die Bibel zu vernichten, was besonders heute äußerst heftig vor sich geht.