| Senenmut in den Ägyptischen Quellen |
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Senenmut während der ersten sechs Jahre der Königin Hatshepsut. Nach konventionalen Ansichten soll die Regierungszeit Thutmose's II. um 1520-1490 v. Chr. gewesen sein. Nach unserer revidierten Ansicht, muß das aber ca. 961-948 v. Chr. gewesen sein. Nach dem Tode Thutmose's II. rief Hatshepsut Solomon um seine Hilfe und Unterstützung an. Wir lesen darum das folgende in ihren Inschriften:
"Ich war in diesem Land wegen [ihres] Befehles seit dem Tode [ihres] Vorgehers..." [P. Dorman, `The Monuments of Senenmut', Kegan, Paul, London, 1988]
Das erste Jahr nach dem Tode Thutmose's II. (948 v. Chr.) war auch das erste Jahr Thutmoses III. während er noch ein kleines Kind war und der Anfang seiner Mitregierung mit Hatshepsut. Während der nächsten 22 Jahre, seinen stillen Jahren, regierte Hatshepsut, mit tatkräftiger Unterstützung ihrer vertrautesten Höflinge unter denen sich auch Senenmut befand, in Ägypten. Hatshepsut hielt auch noch den Thron inne, nach dem Thutmose 16 oder 18 Jahre alt war. Es scheint, das er bald einsah, das er nicht den Thron besteigen würde besonders auch wegen dem Einfluß Senenmuts in ihrem Regierungszentrum. Diese Sachlage könnte ja auch der Grund dafür gewesen sein, das Unfriede und Machtbegierde im Herzen Jeroboams, dem Diener Salomos, zu keimen began. Wir wissen alle, wozu das später führte.
Im Jahre -948 erhielt Hatshepsut den königlichen Thron und began -941 den Bau ihres Tempels in Deir el Bahari. Ungefähr zu dieser Zeit began auch Senenmut den Bau seines Gedächtnistempels neben dem seiner Königin. In 1903 fand Howard Carter Hatshepsuts Grab (TT#353, KV20) das 243 m tief in die Felsen hineindringt, so tief, das man für die Arbeiter Luft hineinpumpen musste.
Ein anderer Grabstollen führte noch tiefer in die Felsen aber ist bis jetzt noch nicht untersucht worden. Im Grab fand man den Steinsarg Thutmoses I. aber kaum andere Dinge. |
Senenmut in den Hebräischen Quellen und die Eindrucksvollen Gründe Salomo als Zeitgenoßen Hatshepsuts anzusehen |
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Verglichen mit dem was wir über Senenmut berichten könnten, gibt es kaum etwas in der Bibel über die zweite Hälfte der Zeit Salomos zu sagen. Wir denken, das der Grund dafür sein mag, das er wirklich als Vertrauter Vizier und Architekt Hatshepsuts einen großen Teil dieser Zeit in Ägypten verbrachte. Was den Namen `slmn' und `snnmt' anbelangt, wurde das `t' meistens nicht in der Ägyptischen Sprache betont und somit bleibt nur `snnm' übrig, oder auch bei den Regeln der Übersetzung, `slnm', also die Konsonanten `slmn'. Neben der Ähnlichkeit der Namen Salomo und Senenmut haben wir auch zwei Elfenbeinschilder die, nach der Meinung einiger Geschichtsforscher, Salomo mit einer Ägyptischen Hauptbedeckung darstellen könnten. |
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Die Ägyptianisierung Salomos könnte der Ursprung für solche Elfenbeinschilder gewesen sein die in zwei verschiedenen Ortschaften gefunden wurden. Vielleicht hat die Darstellung einer dieser Schilder etwas mit Salomo zu tun, vielleicht die von Megiddo, aber wenn es auch ein anderer Herrscher ist, stimmt das Thema mit dem was wir über Salomo wissen gut überein. So schrieb denn auch der Englische Geschichtsforscher Peter James über das Megiddo Schild: "Das Elfenbeinschild ist von besonderer Interesse. [Der König] sitzt auf seinem Thron geschmückt mit Sphinxen. Ob man versuchte einen besonderen oder idealisierten König darzustellen wissen wir nicht, aber würde es zu viel sein uns einen Ägyptianisierten König Salomo vorzustellen?" [70] Der Harfenspieler passt auch gut in die Zeit Davids und Salomos. Im großen und ganzen sieht die Szene aus wie sie in der Bibel beschrieben werden.
"... David nahm die Harfe und spielte mit seiner Hand ... [so] spielte David and das ganze Haus Israel vor dem Herrn her mit allerlei Saitenspiel von Tannenholz, mit Harfen und Psaltern und Pauken und Schellen und Zimbeln." 1.Samuel 16:23; 2.Sam. 6:5
"Dazu sitzt Salomo auf dem königlichen Stuhl." "Und Salomo saß auf dem Stuhl seines Vaters David ..." "Und der König stand auf und ging ihr entgegen und neigte sich vor ihr und setzte sich auf seinen Stuhl. Und es ward der Mutter des Königs ein Stuhl gesetzt, daß sie sich setzte zu seiner Rechten."1.Kings 1:46; 2:12, 19.
Aber drei Einzelheiten machen es schwieriger Senmut mit Salomo zu identifizieren
Obwohl ein Vergleich der Namen möglich sein kann besteht ein anderes Problem:
1. Senmut soll an einer Puntexpedition wenigstens in indirekter Weise teilgenommen haben
Als der Hauptaufseher der Königin war Senmut der mächtigste Prinz Hatshepsuts. Wir nehmen an, das die Puntexpedition, an der er sich beteiligte, den königlichen Besuch nach Jerusalem beschreibt. Die Bekanntmachungsszene von Deir el Bahari zeigt die Königin auf ihrem Thron unter einer geschmückten Kanopie. Vor ihr befinden sich die Figuren von drei Edelleuten, Figuren die schon im Altertum ausgehackt wurden. Der Text lautet:
"Seht, es wurde folgendermaßen befohlen: `Sie gibt ihrer versammelten Hofgesellschaft, Leben, Wohlstand, Gesundheit (L.W.G.), dem Erbprinzen, dem Träger des königlichen Siegels, geschätzter Regierungshelfer, Hauptverwalter, Nehesi, die Hofarmee nach Punt zu senden." Über beiden stehen die Worte: "Die königlichen Würdenträger, die Begleiter Ihres Hofes, L.W.G." und über dem Mann in der Mitte steht: "Der Schatzmeister Amons, Senmut" dem gut bekannten Günstling der Königin. [Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 289-290]
Wenn Senmut Salomo war, wie kann er als Überseher einer Puntexpedition funktioniert haben bevor sie geschah? Eine Erklärung könnte sein, daß, nachdem er eine Tochter des Thuthmose II geheiratet hatte, Salomo/Senmut hatte tatsächlich mit allem oder vielem was sich am königlichen Hof im Lande am Nil zutrug, etwas zu tun. Seine Heirat in die Familie von Ägypten machte ihn wahrscheinlich zum Prinzen dieses Landes mit Vorrechten und Pflichten und wie wir sehen zum Vizier und Architect Hatshepsuts.
Obwohl die Inschriften von Deir el Bahari keine Andeutung machen, das Senmut König in einem anderen Land war, können wir das dennoch nicht auschließen, da die Ägypter selten Dinge, die sich mit anderen Ländern zu tun haben, erwähnen.
Aber wie auch in unserer Chronologie, Senmuts Tod kam vor dem der Königin.
"Möge er (Osiris) eine gute Beerdigung vorbereiten im westlichen Hochland, als einer von den Göttern gut angesehener, zu dem `ka' (Lebenszeichen) des privaten Ratgebers, Senenmut; herrlich im Himmel und mächtig auf Erden; zu dem `ka' des Verwalters des Tempels von Neit, Senmut, Sohn Rahmoses, geboren von Henofer."[Breasted, `Records', Vol. II, Sec. 358]
Wir denken wohl nicht an Salomo als jemand der gelobt wird, wie er Götzenbilder in einer Prozession vor sich herträgt, und wie dies seine gründliche Bewunderung Ägyptischer Gewohnheiten veranschaulicht. Von ihm wird gesagt, das er im Land am Nil beerdigt, entgegen den Aussagen der Bibel, das er in der Stadt Davids zu Ruhe gelegt wurde. Wie kann das sein?[1.Kings 11:43]
2. Senmuts Eltern
Wir wissen das David, König von Israel, Salomos Vater und Bethsheba seine Mutter war und wir wissen das David in Israel beerdigt wurde. Wie kann es denn sein, das das Grab seiner Eltern in Ägypten gefunden wurde? Unter der niedergefallenen vorderen Terasse vom Grab TT#71 fanden Ausgräber während der dreißiger Jahre im vorigen Jahrhundert einen kleinen, felsgeschnittenen Raum in dem sich die Mumien von Ramose und Hatnofer befanden.
Es ist aber gut möglich, das Hatnofer Bethsheba war, deren Körper eine ältere Frau bewies die dort mit viel Pomp im 7. Jahr Hatshepsuts und im 30. Jahr Salomos - ca. 941 v.Chr., beerdigt wurde. Da die Bibel nichts über das spätere Leben Bethshebas zu berichten hat, können wir nur annehmen, daß sie zusammen mit Salomo nach Ägypten zog, sich dort wieder verheiratete und mit ihrem Sohn und neuen Ehemann Ramose, dem Stiefvater Salomos, lebte. Der Eheman Hatnofers war wohl in seinen fünfziger oder sechziger Jahren als er starb. Sehr viel jünger als David sein würde zu dieser Zeit. Von den damals gefundenen 8 Mumien war die der Hatnofer `sorgfältig in königlichem Leingewand und mit allen Begrabungsbeilagen mummifiziert worden ...'. Man hatte den Eindruck, das Hatinofer besonders mit großen Ehren hier bestattet wurde.
Auf zwei Wänden fand man Senmut zusammen mit seinen Eltern dargestellt. Man sieht Hatinofer hinter ihrem Sohn sitzend, es könnte aber auch Ramoses Figur gewesen sein die an dieser nun beschädigten Wand zu sehen war.
Aber die Freundschaft zwischen Hatshepsut und Salomo dauerte nicht bis zum Ende seines Lebens und irgendetwas geschah, das eine Trennung verursachte, und so kehrte Salomo/Senmut noch vor seinem Tod nach Jerusalem zurück. Seine Grabmäler in Ägypten blieben leer. Es erscheint deshalb, das die Inschrift in Sec. 358 schon im vorraus, vor seinem Tode in seine Statue von Karnak geschrieben wurde, damit alles fertig sein würde wenn er geschah. Breasted dachte, das diese Statue im Tempel von `Mut' aufgestellt werden sollte und die Titel, Ehrenvolle Bemerkungen, und Vollmachten Senmuts enthält.
3. Das Aufwachsen Jerobeams in Ägypten
Wenn Salomo Senmut war und er während der zweiten Hälfte seiner Regierung über Israel Zeit in Ägypten verbrachte, wie konnte sich Jeroboam erfolgreich vor ihm dort verstecken?
"Salomo trachtete darnach Jerobeam zu töten; da machte sich Jerobeam auf und floh nach Ägypten zu Sisak, dem König von Ägypten, und er blieb in Ägypten bis Salomo starb." 1.König 11:40
In welchem Regierungsjahr diese Trennung zwischen ihm und Jerobeam kam wissen wir nicht aber es muß wohl in den letzten wenigen Jahren oder Monaten seiner Reguerungszeit geschehen sein. Salomo starb ca. 930 v.Chr. und Hatsheput vier Jahre später in 926 v.Chr. Wenn wir annehmen, daß die Trennung sich in den letzten zwei Jahren Salomos zutrug, dann war Thutmose III./Sisak König, d.h. Mitherrscher Hatshepsuts über Ägypten zu der Zeit nach 1.König 11. Mit diesem Gedanken, Thutmoses muß wohl schon einige Amtspflichten und Vorrechte gehabt haben als er auf die Zeit seiner Alleinherrschaft wartete. Dies waren seine `ruhigen Jahre', Jahre von denen wir keine oder wenige schriftlichen Urkunden seiner Zeit haben. Aber es scheint, das die Israeliten wussten, das er bald der wahre König sein würde und er nur auf diese Zeit wartete denn der regierende König war eine Frau.
Der Grund warum sich Jerobeam erflogreich von Salomo in Ägypten verstecken konnte mag wohl gewesen sein, daß Salomo nun schon alt war und er sich von Hatshepsut getrennt hatte und dort nicht mehr seinen früheren Einfluß besaß. Es bedeutet wohl auch, das der Palast Thutmoses nicht der gleiche war wo Hatshepsut wohnte, sie lebten nicht mehr seit seiner Kindheit zusammen.
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| Die Unterstüzende Sachlage der Senenmut/Salomo Gleichsetzung |
Die gleichen Haarfrisuren in Israel und Ägypten
Salomos Buch des Hohenliedes erwähnt das folgende: "... seine Locken sind Dattelrispen und rabenschwarz ..." [Hoheslied 5:11] Reichlicher Haarwuchs war auch eine Auszeichnung in der Familie Davids und eine Eigentümlichkeit des Absalom "In ganz Israel aber war kein Mann um seiner Schönheit willen so zu preisen wie Absalom: von der Fußsohle bis zum Scheitel war kein Fehl an ihm. Und wenn er sein Haupt scheren ließ ... so wog sein Haupthaar 200 Lot nach königlichem Gewicht." (Das waren ca. 5 Pfund oder 2.3 Kg) [2.Samuel 14: 25, 26]
Reichlicher Haarwuchs, Perücken, künstliche Locken, künstliche Verlängerung des Haares benutzte man in Ägypten schon für längere Zeit, besonders aber auch in der 18. Dynastie. Künstliche Haarlocken fand man auch an den Eltern von Senmut, der Mumie von Hatinofer. "Die Locken seiner Mutter, Hatnefer (Bathseba?) hatte man vermehrt mit vielen sich verjüngenden, dunkelbraunen, dicken Haarmassen an beiden Seiten ihres Hauptes wo es auch in zwei runden Knoten endete." [Joann Fletcher in `Egypt Revealed', Fall 2000, p. 40]
Während Perücken und verschiedene Weisen das Haar zu putzen es schon immer gab, kamen solche Modestile besonders zur Zeit des Senmut - Salomo - Hatshepsut - Königin von Saba zusammen. Diese Zusammenhänge beweisen aber nichts sondern sind nur gute Gründe für Zeitgemäße Besonderheiten.
Senmuts Berufung
Von einer der Statuetten Senmuts lernen wir das Hatshepsut ihn gerufen (das Wort ist `befohlen') hatte nach dem Tod von ihrem Vater, Thutmose II., nach Ägypten zu kommen.
"Ich war in diesem Land nach ihrem Befehl seit dem Ereignis des Todes ihres Vorfahren ..." Dieses Zitat zusammen mit der Information des Senmut das seine `Vorfahren nicht schriftlich dokumentiert waren'(d.h. in Ägyptischen Dokumenten), oder auch übersetzt als "deren Namen konnte man nicht in den Registern der Vorfahren finden' deutet an das Senmut nicht Ägyptischer Herstammung war.
Andere mögliche Andeutungen, das Senmut ein Ausländer war, mag seine Interesse für die Ägyptische Sprache sein. Er benutzte `eigentümliche Hieroglyphische Symbole für besondere Aussagen' und er erfand neue Kurzformen wie z.B. den Thronnamen Hatshepsuts, `Make-ra'.
"König Salomo aber gab der Königin von Saba alles, was sie begehrte und erbat ..." 1.König 10:13
Die Königin von Saba hing an jedem Wort das Salomo sprach. Sie war von dem was Salomo ihr erzählte so sehr überzeugt das "sie vor Staunen ausser sich geriet." 1.König 10:3,5
Was die Königin während ihres Besuches in Jerusalem am meisten beeindruckte, neben seiner spruchwörtlichen Weisheit, war der Palast Salomos und der seiner Ägyptischen Königin, seine Offiziere und wie alles so gut organisiert and erhalten wurde, seine Flotte von Handelsschiffen, seine Parkanlagen und Gärte, der Tempel und seine Opferzeremonien; in kurz, Salomos zivile und religiöse Verwaltung.
Denn wir lesen:
"Und also verhielt sich's mit den Fronleuten, die der König Salomo aushob, zu bauen des Herrn Haus und sein Haus ... Und da die Königin von Saba sah die Weisheit Salomos und das Haus das er gebaut hatte ... die Speisen für seine Tisch, die Wohnung für seine Knechte ... Und die Tochter Pharaohs zog herauf von der Stadt Davids in ihr Haus, das er für sie gebaut hatte ... Und die obersten Amtleute, die über Salomos Geschäfte waren, deren waren 250 (550?) ... die Ämter seiner Diener und ihre Kleider ... Denn die Meerschiffe des Königs, die auf dem Meer mit den Schiffen Hirams fuhren, kamen in drei Jahren einmal und brachten (Schätze) ... und seinen Gang, da man hinaufging ins Haus des Herrn ... und sei gleich einem Reh oder jungen Hirsche auf den Würzbergen ... Die du wohnest in den Gärten ... Ich bin hinab in den Nußgarten gegangen ..." (1.König 10:4-5, 11; 11:27; Hoheslied 5:1; 6:2; 6:11; 8:13, 14; 2.Chronik 1:15)
Silber gab es zur Zeit Salomos and Hatshepsuts so viel, das es nicht als wertvoll angesehen wurde. So erfahren wir, das der Fußboden in seinem Palast war von feinem Silber hergestellt worden. [Und so entstand eine Legende: "Dein Haar ist männlich; Haar (an den Beinen) ist Schmuck an einem Mann, es schadet aber dem Aussehen einer Frau." (Ginzberg, `Legends', Vol. IV, p. 145)].
Nicht nur Salomo benutzte viel Silber in seinen Bauten, die anderen Viziere Hatshepsuts, Senenmut/Salomos Mitverwalter taten das auch.
Ein anderer Hochgestellter Beamter zur Zeit Hatshepsuts war Ineni der schrieb:
"Ihre Majestät lobte mich, sie liebte mich, sie erkannte meinen Wert für sie, sie erhöhte mich, sie füllte mein Haus mit Silber und Gold , mit allen schönen Dingen des königlichen Hauses." [JBreasted, `Records', Vol. II, Sec. 342]
Thutiy, Senenmuts Helfer zu seiner Rechten, seine Titel lauteten:
"Erbprinz, Edelherr, Verwalter des doppelten Silber-hauses, Verwalter des doppelten gold-Hauses, die bevorzugte des Herren beider Länder, Thutiy ..."
"`Der glänzenste' Tempel von unzähligen Jahren; seine großen Türen waren aus schwarzem Kupfer gemacht, die eingelegten Figuren aus Elektrum.
Senenmut selber schrieb:
"Ich war der Vorarbeiter aller Vorarbeiter, [Überseher] aller [Arbeiten] des silbernen Hauses, Hersteller aller Geschicksarbeiten, Vorsteher der Propheten von Montu in Hermontis, Senmut." [`Records', Vol. II, Sec. 352]
Ist es nur zufällig das Silber auch so reichlich vorhanden war zur Zeit Hatshepsuts? Oder kann es sein, das Salomo hier die gleichen Arbeitsmethoden wie auch in Israel benutzte? Wir denken ja nicht, das Salomo die ganze Zeit eines Jahres in Ägypten gewesen sein muß. Er könnte schon leicht zwischendurch auch seine Thronespflichten in Israel versehen haben. Der Hof Salomos verbrauchte an einem Tag "30 Kor Semmelmehl und 60 Kor gewöhnliches Mehl, zehn gemästete Rinder, zwanzig Weiderinder und 100 Schafe, ausserdem Hirsche, Gazellen, Damhirsche und gemästetes Geflügel ..." 1.König 5:2,3; [60 `Kor' sind wohl 185 Buschel oder 6,6 Kiloliter. `Semmelmehl' ist eine andere Art von Mehl, `harts' sind Hirsche, `roes' sind Rehböcke, die anderen sind wohl Gazellen.] In anderen Worten, Salomos königlicher Hof hatte den Bedarf einer ganzen Stadt.
Wir können wohl annehmen das es für die Königin von Ägypten schon ein ganz natürlicher Plan war sich nach guten Helfern oder Verbündeten umzusehen, als sie zur Zeit des Todes ihres Vaters Pharaoh wurde. Wie auch Salomo in seinen jungen Jahren König wurde traf das auch auf sie zu.
Und wir wissen, das die eine Person, die wohl am meisten mit ihrem Erfolg zu tun hatte, war ihr Hauptverwalter Senenmut, ein schlauer und geschickter Beamter oder Vizier der bei ihr unter allen anderen Höflingen zu den höchsten Ehren emporgehoben wurde. Niemand anders über den wir etwas wissen, erfüllt diese Merkmale besser als Salomo. Wie vollständig seine Interessen sich von Israel zu denen Ägyptens zuwandten mögen wir vielleicht am besten verstehen, wenn wir daran denken, welchen Einfluß Ägyptische Frauen auf ihn gehabt haben mußten.
Er war ein Lehrer
Senmuts Erfolg
Man kann wohl auch einige Parallelen im Bau seines Tempels in Jerusalem mit dem Bau des Todestempels von Hatshepsut finden, wie z.B. die rechteckigen Säulen und den Benutz von Terassen. Wohl das schönste Bild eines Künstlers Vorstellung dieses Tempels finden sie hier.
Senmuts Verwaltungsmethoden
Salomos/Senmuts Religiöse Funktionen
Salomos/Senmuts Aussenpolitik
In ähnlicher Weise schrieb Senmut:
Um 1922-1923 zwischen den beiden Aufwegen der Hatshepsut und des Mentuhotep fand man einen Stock aus bräunlichem Holz mit einem viereckigen Loch an einem Ende und einer hieroglyphischen Aufschrift "Kapitän des Senenmut, Nb-irj". [Meyers, `Senenmut', S. 261]
Nach der Bewertung der Archäologen auf Grund von Spuren von Lederriemen in dem Loch, dachten sie dies war der Stiel einer Peitsche.
Dies erinnert uns an die Worte: "... die machte Salomo zu Fronknechten [und sie sind es geblieben] bis auf diesen Tag. Von den Israeliten aber machte er keinen zum Fronknechte ...". [1.König 9:21,22]
Wozu diese `Peitsche' (ob es so etwas war) benutzt wurde wissen wir aber nicht.
Man fand auch zahlreiche Scherben (ostraca) die den Namen `Senenmut' trugen. Eine der wichtigsten liest sich so: (verso) .... wdnt-Brot-Behälter ... 1; Weihrauch für Räucherung, 2 Töpfe; und (hr?) verschiedene Brote, 300; mr pr R3-3w znw-Brote, 1; wdnt-Brot-Behälter, 1; shn-Brot, 2; kleiner Vogel, 1; Weihrauch für Räucherung, 2 Töpfe; 2; ... znw-Brot, 1
Die beiläufige Erwähnung der Schwalbe findet man nur einmal in den Büchern Salomos. Wir lesen:
"Wie der Schnee im Sommer und Regen in der Ernte, also reimt sich dem Narren Ehre nicht. Wie ein Vogel dahinfährt und eine Schwalbe fliegt, also ein unverdienter Fluch trifft nicht." Sprüche 26:1-2.
In Ägyptischen Kunstvorstellungen fanden Archäologen manchmal eine kleine, stehende oder hockende Schwalbe mit einer Sonnenscheibe auf Kleidungsstücken dargestellt.
Vielleicht wußte Salomo etwas über derartige Anschauungen von seinen Verbindungen mit den alten Ägyptern und die obige, nebensächliche Andeutung enthält das Geheihmnis der Bedeutung dieser Schwalben - einen Fluch abzuwehren oder wegzuleiten.
Der Architekt Senenmut
Unter den Kleinfunden waren auch Steine die den Namen `Senenmut' trugen. Ein Stein trug die folgende dreizeilige Aufschrift: "Der mr pr Nb-ntrw für den mr pr Senenmut, der Aufseher der Maurer Thutmosis", oder "Sein geliebter Bruder Amenemhet". [Ibid., S. 257]
Die hier vorgefundenen Titel des Salomo/Senenmut (mr pr) zeigen wie tief Salomo sich doch mit Ägyptischen Dingen befasste.
Das erinnert uns an die Worte: "Aber der König Salomo liebte viel ausländische Weiber: die Tochter Pharaohs und moabitische, ammonitische ... Und da er nun alt war, neigten seine Weiber sein Herz fremden Göttern nach ... So hing den Salomo der Astarte, der Göttin der Sidonier, an und Milkom, dem Greuel der Ammoniter ... Da baute Salomo eine Opferhöhe für den Kamos, den Greuel der Moabiter, auf dem Berge, der östlich von Jerusalem liegt ..."1.König 11: 1, 4, 5, 7]
Der Name Senenmut wurde auch auf Gegenständen einer Gründungsgrube eines königlichen Totentempels, der Hathorkapelle in Deir-el-Bahari gefunden. Dort liest man: "Der gute Gott `M3t-k3-R' geliebte von Hathor, and der Spitze von Theben, befindlich in Dsr-dsrw, mr pr Senenmut."Ibid., S. 259]
Die Erscheinung des Names eines Königs (Hatshepsut/Makere) zusammen mit Senenmut auf einem Stein dieser Art ist nur vergleichbar mit den Ziegeln und Krugaufschriften des Bai, die im Totentempel des Siptah, allerdings auf getrennten Objekten, gefunden wurden.
Die Astronomische Decke |
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Im Apogryphischen Buch die `Weisheit Salomos' lesen wir, daß Salomo viel über Astronomische Angelegenheiten wußte. So lesen wir: "Denn er hat mir gegeben gewisse Erkenntnisse aller Dinge, daß ich weiß, wie die Welt gemacht ist, und die Kraft der Elemente; der Zeit Anfang, Ende und Mitte; wie der Tag zu-und abnimmt; wie die Zeit des Jahres sich ändert, und wie das Jahr herumläuft; wie die Sterne stehen." [Wisdom 7:17-19; Weisheit 7:17-19]
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Wie es scheint hatten die Alttestamentlichen Patriarchen auch gute Kenntnisse über Astronomie. Denn wir lesen:
"[Abraham] lehrte sie zu rechnen, und brachte ihnen das Wissensgebiet der Astronomie; denn bevor Abram nach Ägypten kam hatten sie keine Bekanntschaft mit dieser Weisheit gemacht ..." [Josephus, `Antiquities', Ch. VIII, Sec. 2]
Auch wenn dieses Zitat übertriebene Information enthalten sollte, wenn auch nur ein kleinster Teil davon auf Wahrheit beruht würde das genug sein für uns verstehen zu können, wie die lange Lebenszeit der Patriarchen es ihnen erlaubte, solche Kenntnisse zu sammeln.
Salomos/Senmuts Kenntnisse des Weltalls
Von den Schriften Davids wissen wir, das er gerne und einsichtsvoll über die Dinge des Weltalls und der Sterne sprach. Wir können uns wohl kaum darin täuschen zu sagen das, wie wohl jeder Vater, David muß wohl auch seinen Sohn Salomo in seinen jungen Jahren darin unterrichtet haben. Und so lesen wir seine Worte:
"Wenn ich sehe die Himmel, deiner Finger Werk, den Mond und die Sterne, die du bereitest hast ..." Psalm 8:4 Dem
"der die Himmel weislich gemacht hat ... der die Erde auf Wasser ausgebreitet hat ... der große Lichter gemacht hat ... die Sonne, dem Tag vorzustehen ... den Mond und die Sterne, der Nacht vorzustehen ..."Psalm 136
"Er zählt die Sterne und nennt sie alle mit Namen." Psalm 147:4
Später würde Hiob seine Kenntnisse zu der Schatzkammer der biblischen Weisheit hinzufügen. Er schrieb:
"Er breitet aus die Mitternacht über das Leere und hängt die Erde an nichts."Hiob 26:7
"Kannst du die Bande der Sieben Sterne zusammenbinden oder das Band des Orion auflösen?" Hiob 38:31
So sprachen David und Hiob, die, wie auch schon Abraham, große Kenntnisse des Weltalls zu haben schienen. Wir denken, das Hiob in spätere Assyrische Zeit gehört und das zwischen ihm und Tobias, dem Tobias der Apogryphischen Bücher, ein enger Zusammenhang bestand. Dies finden sie in unserem Thema `Hiob und Tobias' von Damien Mackey beschrieben. Leider haben wir das jetzt noch nicht übersetzt.
Letztens können wir wohl sagen, das die Astronomische Decke im Grab Senenmuts auch dessen Interesse über Dinge des Weltalls verrät und dies eine willkommene Parallele mit Salomo bildet.
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Die Gedächtnisobelisks Ist es möglich beweisen zu können, das Salomo/Senmut sich wirklich jemals in Ägypten befand? Die beste Gelegenheit dafür war wohl das 7. Jahr während der Krönung Hatshepsuts und auch in ihrem 9. Jahr, wenn sie Senmut und Nehesi zu sich rief, um sie öffentlich zum Anlass ihrer erfolgreichen Punt Expedition zu Ehren. Andere Gelegenheiten boten sich auch in späteren Jahren und auch besonders in ihrem 16. Jahr.
Ein Abbild aus Genesis, dem 1.Buch Moses
Ein Abbild aus den Psalmen
Ein Abbild der Sprüche Salomos
`... es ist wirklich ein Platz der Freude. Ich schuf es zu meinem Wohlgefallen, um mein Herz darin zu [ändern], zusammen mit ... Hathor ... Herrin über Punt ...'[Records, II, Sec. 288]
Interressanter Weise die originalen Rollen der Göttin Hathor und Isis in der Heliopolitanischen `Theologie' waren denen der Schwester und Mutter Moses' sehr ähnlich, und mit der Hinsicht auf Horus, der uns an Moses erinnert. Wir lesen deshalb die folgenden Worte in Grimals Buch (op. cit., 42-43):
`Isis versteckte Horus im Sumpfland des Nildeltas ... mit der Hilfe der Göttin Hathor, der Wehmutter in der Form einer Kuh. Das Kind wuchs heran ...'. Vergleiche dies mit dem was Moses Schwester und Mutter taten: `Moses Mutter legte das Kind in einen Korb und den dann zwischen den Schilf am Flußufer. Dann stand seine Schwester etwas entfernt ... Dann sprach seine Schwester zu der Tochter Pharaohs,
"Soll ich hingehen und der hebräischen Weiber eine rufen, die da säugt ...? ...das Kind ward groß ... " [2.Mose 2:3-4,7,10]
Das Neue Königreich, die 18. Dynastie, zeigt "eine Erhöhung der göttlichen Person gegenüber dem König, indem in Gruppendarstellungen der Gott gegenüber dem König außergewöhnlich groß abgebildet wird. Der König is sichtbar der Gottheit untergeordnet und in deren Schutz gestellt."[Meyer, Christine `Senenmut', Hamburg, 1982, p. 76f]
Es mag vielleicht interessant sein zu spekulieren, das diese Darstellungsweise den Hintergrund zu Ägyptens Kontakten mit dem Gott der Israeliten bildet der natürlich eine viel erhabenere Stellung (als Schöpfergott) einnimmt als die Götzengötter der Ägypter und auch anderer Völker.
Schlußbemerkung
Wenn wir alle diese kleinen Informationsstücke über die Amalekiter als die Hyksos, Hatshepsut als die Königin von Saba, Salomo als Senmut, Thutmose als Sisak, die Geschichte Jeroboams, das Gedicht von Keret und König Asa, Zimri Lim und Rezin, zusammen betrachten, scheint dies genug Beweismaterial zu sein, das konventionale Geschichte nichts mit dem wahren Geschichtsablauf zu tun hat.
Der Biblische Bericht enthält diese Interessante Bemerkung: "Wenn du (Israel) in das Land kommst, das dir der Herr, dein Gott, geben wird, und nimmst es ein und wohnst darin und wirst sagen: Ich will einen König über mich setzen, wie alle Völker um mich her haben, so sollst du den zum König über dich setzen, den der Herr, dein Gott erwählen wird. Du sollst aber aus deinen Brüdern einen zum König über dich setzen. Du darfst nicht irgend einen Fremden, der nicht dein Bruder ist, über dich setzen. ..." [5.Mose 17:14-15]
Diese letzte Bemerkung steht im Gegensatz was in Ägypten nicht ungewöhnlich war - einen Ausländer (wie Joseph) - ein sehr hohes Amt innehalten zu lassen. Mit diesem Gedanken könnte es sehr interessant werden besonders die Könige der 18. Dynastie wieder einmal genau zu studieren. Wir fanden ja sehr mögliche Persönlichkeiten wie Joseph, Moses, Saul und Salomo in Ägypten. Wir fanden Hatshepsut in Israel und David in Mari Quellen. Könnte es möglich sein auch David in Ägyptischen Quellen zu finden? |
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Solch eine Schwalbe fand man `angebracht am unteren Saum eines Hüftentuches auf einem Steinblock von Amenhotep III. dargestellt, 
auf einer Blech-gold Schnalle Tutankhamons (stylistisch dargestellt) und auf einem Wandbild im Osiris Gebäude im Tempel des Seti des Großen in Abydos dargestellt. [B. Hellinckx, `Tutankhamen's Carnelian Swallow with Sun Disk: Part of a Garment', JEA, Vol. 83, 1997, p. 109-125]
Der Geschichtsforscher Grimal schrieb: `Senmuts Bauten beweisen, das er ein Architekt war, aber andere Dimensionen seiner Bildung finden ihren Ausdruck wie die Astronomische Decke in Grabkammer A bei `Deir el Bahari' und auf ca. 150 Ostraka in seinem Grab in Qurna, einschließlich einigen seiner Zeichnungen (besonders die zwei Pläne des Grabes selber) wie auch Listen, Berechnungen, verschiedene Bekanntmachungen, einige Kopien religiöser Texte, Beerdigungstexte