| Senenmut in den Ägyptischen Quellen |
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Senenmut während der ersten sechs Jahre der Königin Hatshepsut. Nach konventionalen Ansichten soll die Regierungszeit Thutmose's II. um 1520-1490 v. Chr. gewesen sein. Nach unserer revidierten Ansicht, muß das aber ca. 961-948 v. Chr. gewesen sein. Nach dem Tode Thutmose's II. rief Hatshepsut Solomon um seine Hilfe und Unterstützung an. Wir lesen darum das folgende in ihren Inschriften: "Ich war in diesem Land wegen [ihres] Befehles seit dem Tode [ihres] Vorgehers..." [P. Dorman, `The Monuments of Senenmut', Kegan, Paul, London, 1988] Das erste Jahr nach dem Tode Thutmose's II. (948 v. Chr.) war auch das erste Jahr Thutmoses III. während er noch ein kleines Kind war und der Anfang seiner Mitregierung mit Hatshepsut. Während der nächsten 22 Jahre, seinen stillen Jahren, regierte Hatshepsut, mit tatkräftiger Unterstützung ihrer vertrautesten Höflinge unter denen sich auch Senenmut befand, in Ägypten. Hatshepsut hielt auch noch den Thron inne, nach dem Thutmose 16 oder 18 Jahre alt war. Es scheint, das er bald einsah, das er nicht den Thron besteigen würde besonders auch wegen dem Einfluß Senenmuts in ihrem Regierungszentrum. Diese Sachlage könnte ja auch der Grund dafür gewesen sein, das Unfriede und Machtbegierde im Herzen Jeroboams, dem Diener Salomos, zu keimen began. Wir wissen alle, wozu das später führte. Im Jahre -948 erhielt Hatshepsut den königlichen Thron und began -941 den Bau ihres Tempels in Deir el Bahari. Ungefähr zu dieser Zeit began auch Senenmut den Bau seines Gedächtnistempels neben dem seiner Königin. In 1903 fand Howard Carter Hatshepsuts Grab (TT#353, KV20) das 243 m tief in die Felsen hineindringt, so tief, das man für die Arbeiter Luft hineinpumpen musste. Ein anderer Grabstollen führte noch tiefer in die Felsen aber ist bis jetzt noch nicht untersucht worden. Im Grab fand man den Steinsarg Thutmoses I. aber kaum andere Dinge. Der lange, große Grabtunnel Senmuts (TT#71) befindet sich an der nord-östlichen Ecke des Tempels der Hatshepsut, wo er in 1927 bei Winlock gefunden wurde. Alle bildlichen Darstellungen des Königs waren zerstört oder beschädigt worden, der Name Hatshepsuts blieb aber erhalten. Sein Quartzsarg war in kleine Teile zerschlagen die man in großem Umfang überall herumliegen sah. Das letzt Mal hören wir von Senenmut in seinem 16. Jahr was eigentlich ganz gut mit dem 20. Jahr Salomos verglichen werden kann - der Anfang einer zwanzigjährigen Zeitspanne während der die Bibel nichts mehr über die Taten Salomos zu berichten hat, als ob er nicht in Israel existierte. Im 9. Jahr der Hatshepsut wurde die Puntexpedition ausgesandt. In den folgenden 10 Jahren war sie mit ihren zahlreichen Bautätigkeiten beschäftigt. Im Jahre 930 v.Chr. starb Salomo und Hatshepsut in 926 v.Chr. Thutmose III. war der Nachfolger der Königin, der in 925 v.Chr., im 5. Jahr Rehoboams, des Königs von Judah, Jerusalem eroberte. Thutmose III. regierte bis ca. 899 v.Chr. |
Senenmut in den Hebräischen Quellen und die Eindrucksvollen Gründe Salomo als Zeitgenoßen Hatshepsuts anzusehen |
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Verglichen mit dem was wir über Senenmut berichten könnten, gibt es kaum etwas in der Bibel über die zweite Hälfte der Zeit Salomos zu sagen. Wir denken, das der Grund dafür sein mag, das er wirklich als Vertrauter Vizier und Architekt Hatshepsuts einen großen Teil dieser Zeit in Ägypten verbrachte. Was den Namen `slmn' und `snnmt' anbelangt, wurde das `t' meistens nicht in der Ägyptischen Sprache betont und somit bleibt nur `snnm' übrig, oder auch bei den Regeln der Übersetzung, `slnm', also die Konsonanten `slmn'. Neben der Ähnlichkeit der Namen Salomo und Senenmut haben wir auch zwei Elfenbeinschilder die, nach der Meinung einiger Geschichtsforscher, Salomo mit einer Ägyptischen Hauptbedeckung darstellen könnten. |
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| Die Unterstüzende Sachlage der Senenmut/Salomo Gleichsetzung |
Die gleichen Haarfrisuren in Israel und Ägypten Salomos Buch des Hohenliedes erwähnt das folgende: "... seine Locken sind Dattelrispen und rabenschwarz ..." [Hoheslied 5:11] Reichlicher Haarwuchs war auch eine Auszeichnung in der Familie Davids und eine Eigentümlichkeit des Absalom "In ganz Israel aber war kein Mann um seiner Schönheit willen so zu preisen wie Absalom: von der Fußsohle bis zum Scheitel war kein Fehl an ihm. Und wenn er sein Haupt scheren ließ ... so wog sein Haupthaar 200 Lot nach königlichem Gewicht." (Das waren ca. 5 Pfund oder 2.3 Kg) [2.Samuel 14: 25, 26] Reichlicher Haarwuchs, Perücken, künstliche Locken, künstliche Verlängerung des Haares benutzte man in Ägypten schon für längere Zeit, besonders aber auch in der 18. Dynastie. Künstliche Haarlocken fand man auch an den Eltern von Senmut, der Mumie von Hatinofer. "Die Locken seiner Mutter, Hatnefer (Bathseba?) hatte man vermehrt mit vielen sich verjüngenden, dunkelbraunen, dicken Haarmassen an beiden Seiten ihres Hauptes wo es auch in zwei runden Knoten endete." [Joann Fletcher in `Egypt Revealed', Fall 2000, p. 40] Während Perücken und verschiedene Weisen das Haar zu putzen es schon immer gab, kamen solche Modestile besonders zur Zeit des Senmut - Salomo - Hatshepsut - Königin von Saba zusammen. Diese Zusammenhänge beweisen aber nichts sondern sind nur gute Gründe für Zeitgemäße Besonderheiten. Senmuts Berufung Von einer der Statuetten Senmuts lernen wir das Hatshepsut ihn gerufen (das Wort ist `befohlen') hatte nach dem Tod von ihrem Vater, Thutmose II., nach Ägypten zu kommen. "Ich war in diesem Land nach ihrem Befehl seit dem Ereignis des Todes ihres Vorfahren ..." Dieses Zitat zusammen mit der Information des Senmut das seine `Vorfahren nicht schriftlich dokumentiert waren'(d.h. in Ägyptischen Dokumenten), oder auch übersetzt als "deren Namen konnte man nicht in den Registern der Vorfahren finden' deutet an das Senmut nicht Ägyptischer Herstammung war. Andere mögliche Andeutungen, das Senmut ein Ausländer war, mag seine Interesse für die Ägyptische Sprache sein. Er benutzte `eigentümliche Hieroglyphische Symbole für besondere Aussagen' und er erfand neue Kurzformen wie z.B. den Thronnamen Hatshepsuts, `Make-ra'. 1. P.Dorman, `The Monuments of Senenmut', (London, 1988), op. cit., p. 175. 2. J. Baike, `A History of Egypt' (London, 1929), Vol. II, p. 80. 3. Dorman, op. cit., p. 138, 165. Im Licht der revidierten Chronologie erkennen wir auch das die Ankunft Senmuts `in diesem Land Ägypten' war ein direktes Ergebnis des Besuches von Hatshepsut in Jerusalem als die Königin von Saba. Wir lesen: "König Salomo aber gab der Königin von Saba alles, was sie begehrte und erbat ..." 1.König 10:13 Die Königin von Saba hing an jedem Wort das Salomo sprach. Sie war von dem was Salomo ihr erzählte so sehr überzeugt das "sie vor Staunen ausser sich geriet." 1.König 10:3,5 Was die Königin während ihres Besuches in Jerusalem am meisten beeindruckte, neben seiner spruchwörtlichen Weisheit, war der Palast Salomos und der seiner Ägyptischen Königin, seine Offiziere und wie alles so gut organisiert and erhalten wurde, seine Flotte von Handelsschiffen, seine Parkanlagen und Gärte, der Tempel und seine Opferzeremonien; in kurz, Salomos zivile und religiöse Verwaltung. Denn wir lesen: "Und also verhielt sich's mit den Fronleuten, die der König Salomo aushob, zu bauen des Herrn Haus und sein Haus ... Und da die Königin von Saba sah die Weisheit Salomos und das Haus das er gebaut hatte ... die Speisen für seinen Tisch, die Wohnung für seine Knechte ... Und die Tochter Pharaohs zog herauf von der Stadt Davids in ihr Haus, das er für sie gebaut hatte ... Und die obersten Amtleute, die über Salomos Geschäfte waren, deren waren 250 (550?) ... die Ämter seiner Diener und ihre Kleider ... Denn die Meerschiffe des Königs, die auf dem Meer mit den Schiffen Hirams fuhren, kamen in drei Jahren einmal und brachten (Schätze) ... und seinen Gang, da man hinaufging ins Haus des Herrn ... und sei gleich einem Reh oder jungen Hirsche auf den Würzbergen ... Die du wohnest in den Gärten ... Ich bin hinab in den Nußgarten gegangen ..." (1.König 9:15; 10:4-5; 3:1; 1.König 10:11,27; Hoheslied 5:1; 6:2,11; 8:13, 14; 2.Chronik 1:15) Silber gab es zur Zeit Salomos and Hatshepsuts so viel (1.König 10:27), das es nicht als wertvoll angesehen wurde. So erfahren wir, das der Fußboden in seinem Palast war von feinem Silber hergestellt worden. [Und so entstand eine Legende: "Dein Haar ist männlich; Haar (an den Beinen) ist Schmuck an einem Mann, es schadet aber dem Aussehen einer Frau." (Ginzberg, `Legends', Vol. IV, p. 145)]. Nicht nur Salomo benutzte viel Silber in seinen Bauten, die anderen Viziere Hatshepsuts, Senenmut/Salomos Mitverwalter taten das auch. Ein anderer Hochgestellter Beamter zur Zeit Hatshepsuts war Ineni der schrieb: "Ihre Majestät lobte mich, sie liebte mich, sie erkannte meinen Wert für sie, sie erhöhte mich, sie füllte mein Haus mit Silber und Gold , mit allen schönen Dingen des königlichen Hauses." [JBreasted, `Records', Vol. II, Sec. 342] Thutiy, Senenmuts Helfer zu seiner Rechten, seine Titel lauteten: "Erbprinz, Edelherr, Verwalter des doppelten Silber-hauses, Verwalter des doppelten gold-Hauses, die bevorzugte des Herren beider Länder, Thutiy ..." Arbeitsprodukte von Deir el-Bahari "`Der glänzenste' Tempel von unzähligen Jahren; seine großen Türen waren aus schwarzem Kupfer gemacht, die eingelegten Figuren aus Elektrum. `Khikhet', der große Thron Amons, sein Horizont im Westen; alle seine Türen von wirklichem Zederholz mit eingelegter Bronz. `Das Haus von Amon', sein fortwährender Horizont der Ewigkeit; sein Fußboden bestand aus Gold und Silber; seine Schönheit war wie der Horizont des Himmels. `ein großer Schrein' aus Ebenholz von Nubien; die Stufen darunter, hoch und breit, aus reinem Alabaster von Hatnub. Der `Palast' des gottes, aus Gold und [Silber] hergestellt; es erleuchtete die Gesichter (der Leute) mit seinem Glanz."[`Records', Vol. II, Sec. 375] Senenmut selber schrieb: "Ich war der Vorarbeiter aller Vorarbeiter, [Überseher] aller [Arbeiten] des silbernen Hauses, Hersteller aller Geschicksarbeiten, Vorsteher der Propheten von Montu in Hermontis, Senmut." [`Records', Vol. II, Sec. 352] Ist es nur zufällig das Silber auch so reichlich vorhanden war zur Zeit Hatshepsuts? Oder kann es sein, das Salomo hier die gleichen Arbeitsmethoden wie auch in Israel benutzte? Wir denken ja nicht, das Salomo die ganze Zeit eines Jahres in Ägypten gewesen sein muß. Er könnte schon leicht zwischendurch auch seine Thronespflichten in Israel versehen haben. Der Hof Salomos verbrauchte an einem Tag "30 Kor Semmelmehl und 60 Kor gewöhnliches Mehl, zehn gemästete Rinder, zwanzig Weiderinder und 100 Schafe, ausserdem Hirsche, Gazellen, Damhirsche und gemästetes Geflügel ..." 1.König 5:2,3; [60 `Kor' sind wohl 185 Buschel oder 6,6 Kiloliter. `Semmelmehl' ist eine andere Art von Mehl, `harts' sind Hirsche, `roes' sind Rehböcke, die anderen sind wohl Gazellen.] In anderen Worten, Salomos königlicher Hof hatte den Bedarf einer ganzen Stadt. Einige mögen Einwenden, das dies nichts besonderes für Israel ist und wenn Salomo wirklich solch eine große Person war, wo ist der archaeologische Beweis dafür? Diesen Einwand müssen wir damit beantworten, daß der Reichtum und Salomos Bauten in Jerusalem und ganz Judäa den fast zahllosen Raubzügen Thutmoses/Sisaks zum Opfer fielen der ziemlich alles nach Ägypten transportierte was übrig blieb. Später entnahm dann das Volk in der Umgebung und wohl auch zahlreiche Beutezüge der fremden Völker der näheren Umgebung, Besetzungen und Zerstörungen der Feinde Israels viel Besitz aus Israel. Der Ruhm des Senenmut/Salomo Wir können wohl annehmen das es für die Königin von Ägypten schon ein ganz natürlicher Plan war sich nach guten Helfern oder Verbündeten umzusehen, als sie zur Zeit des Todes ihres Vaters Pharaoh wurde. Wie auch Salomo in seinen jungen Jahren König wurde traf das auch auf sie zu. Und wir wissen, das die eine Person, die wohl am meisten mit ihrem Erfolg zu tun hatte, war ihr Hauptverwalter Senenmut, ein schlauer und geschickter Beamter oder Vizier der bei ihr unter allen anderen Höflingen zu den höchsten Ehren emporgehoben wurde. Niemand anders über den wir etwas wissen, erfüllt diese Merkmale besser als Salomo. Wie vollständig seine Interessen sich von Israel zu denen Ägyptens zuwandten mögen wir vielleicht am besten verstehen, wenn wir daran denken, welchen Einfluß Ägyptische Frauen auf ihn gehabt haben mußten. Er war ein Lehrer Die Würfelhocker Statuetten des Senmut in denen er Neferrure in seinen schützenden Armen hält sind schon gut bekannt. Senmuts Erfolg In der Bibel lesen wir über die vielen Dinge die sich zu seiner Zeit ereigneten und dann auf einmal, in seiner späteren Zeit, erfahren wir nichts mehr über seine Tätigkeiten, als ob Salomo nun nur auf seinem Thron saß und ein Tag wie der andere verlief. Wir denken, das Salomos Verbindungen zu Ägypten vielleicht bei seinen Jüdischen Zeitgenoßen als bedaurnswert erschien und sie es nicht der Nachwelt mitteilen wollten. Die Zeitspanne seiner Pflichten in Ägypten würde in die zweite Hälfte seiner Regierungszeit fallen und in die frühere Regierungsjahre, ca. 2/3, von Hatshepsut. Beides, Salomos Jahre in denen er dem Gott Israels diente und seine Entfremdung und Abfall vom Hebräischen Glauben, sollten Merkmale in seinen vielfältigen Inschriften in Ägypten hinterlassen haben.
Man kann wohl auch einige Parallelen im Bau seines Tempels in Jerusalem mit dem Bau des Todestempels von Hatshepsut finden, wie z.B. die rechteckigen Säulen und den Benutz von Terassen. Wohl das schönste Bild eines Künstlers Vorstellung dieses Tempels finden sie hier.
Die beiläufige Erwähnung der Schwalbe findet man nur einmal in den Büchern Salomos. Wir lesen:
"Wie der Schnee im Sommer und Regen in der Ernte, also reimt sich dem Narren Ehre nicht. Wie ein Vogel dahinfährt und eine Schwalbe fliegt, also ein unverdienter Fluch trifft nicht." Sprüche 26:1-2.
In Ägyptischen Kunstvorstellungen fanden Archäologen manchmal eine kleine, stehende oder hockende Schwalbe mit einer Sonnenscheibe auf Kleidungsstücken dargestellt.
Vielleicht wußte Salomo etwas über derartige Anschauungen von seinen Verbindungen mit den alten Ägyptern und die obige, nebensächliche Andeutung enthält das Geheihmnis der Bedeutung dieser Schwalben - einen Fluch abzuwehren oder wegzuleiten.
Der Architekt Senenmut |
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Im Apogryphischen Buch die `Weisheit Salomos' lesen wir, daß Salomo viel über Astronomische Angelegenheiten wußte. So lesen wir: "Denn er hat mir gegeben gewisse Erkenntnisse aller Dinge, daß ich weiß, wie die Welt gemacht ist, und die Kraft der Elemente; der Zeit Anfang, Ende und Mitte; wie der Tag zu-und abnimmt; wie die Zeit des Jahres sich ändert, und wie das Jahr herumläuft; wie die Sterne stehen." [Wisdom 7:17-19; Weisheit 7:17-19] 
Der Geschichtsforscher Grimal schrieb: `Senmuts Bauten beweisen, das er ein Architekt war, aber andere Dimensionen seiner Bildung finden ihren Ausdruck wie die Astronomische Decke in Grabkammer A bei `Deir el Bahari' und auf ca. 150 Ostraka in seinem Grab in Qurna, einschließlich einigen seiner Zeichnungen (besonders die zwei Pläne des Grabes selber) wie auch Listen, Berechnungen, verschiedene Bekanntmachungen, einige Kopien religiöser Texte, Beerdigungstexte11 und literarische Werke.'
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Wie es scheint hatten die Alttestamentlichen Patriarchen auch gute Kenntnisse über Astronomie. Denn wir lesen: "[Abraham] lehrte sie zu rechnen, und brachte ihnen das Wissensgebiet der Astronomie; denn bevor Abram nach Ägypten kam hatten sie keine Bekanntschaft mit dieser Weisheit gemacht ..." [Josephus, `Antiquities', Ch. VIII, Sec. 2] Auch wenn dieses Zitat übertriebene Information enthalten sollte, wenn auch nur ein kleinster Teil davon auf Wahrheit beruht würde das genug sein für uns verstehen zu können, wie die lange Lebenszeit der Patriarchen es ihnen erlaubte, solche Kenntnisse zu sammeln. Salomos/Senmuts Kenntnisse des Weltalls Von den Schriften Davids wissen wir, das er gerne und einsichtsvoll über die Dinge des Weltalls und der Sterne sprach. Wir können uns wohl kaum darin täuschen zu sagen das, wie wohl jeder Vater, David muß wohl auch seinen Sohn Salomo in seinen jungen Jahren darin unterrichtet haben. Und so lesen wir seine Worte: "Wenn ich sehe die Himmel, deiner Finger Werk, den Mond und die Sterne, die du bereitest hast ..." Psalm 8:4 Dem "der die Himmel weislich gemacht hat ... der die Erde auf Wasser ausgebreitet hat ... der große Lichter gemacht hat ... die Sonne, dem Tag vorzustehen ... den Mond und die Sterne, der Nacht vorzustehen ..."Psalm 136 "Er zählt die Sterne und nennt sie alle mit Namen." Psalm 147:4 Später würde Hiob seine Kenntnisse zu der Schatzkammer der biblischen Weisheit hinzufügen. Er schrieb: "Er breitet aus die Mitternacht über das Leere und hängt die Erde an nichts."Hiob 26:7 "Kannst du die Bande der Sieben Sterne zusammenbinden oder das Band des Orion auflösen?" Hiob 38:31 So sprachen David und Hiob, die, wie auch schon Abraham, große Kenntnisse des Weltalls zu haben schienen. Wir denken, das Hiob in spätere Assyrische Zeit gehört und das zwischen ihm und Tobias, dem Tobias der Apogryphischen Bücher, ein enger Zusammenhang bestand. Dies finden sie in unserem Thema `Hiob und Tobias' von Damien Mackey beschrieben. Leider haben wir das jetzt noch nicht übersetzt. Letztens können wir wohl sagen, das die Astronomische Decke im Grab Senenmuts auch dessen Interesse über Dinge des Weltalls verrät und dies eine willkommene Parallele mit Salomo bildet. |
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Die Gedächtnisobelisks Ist es möglich beweisen zu können, das Salomo/Senmut sich wirklich jemals in Ägypten befand? Die beste Gelegenheit dafür war wohl das 7. Jahr während der Krönung Hatshepsuts und auch in ihrem 9. Jahr, wenn sie Senmut und Nehesi zu sich rief, um sie öffentlich zum Anlass ihrer erfolgreichen Punt Expedition zu Ehren. Andere Gelegenheiten boten sich auch in späteren Jahren und auch besonders in ihrem 16. Jahr. Ein Abbild aus Genesis, dem 1.Buch Moses Wir können sicherlich annehmen, das die Hebräische Erziehung Senmut/Salomos sich in seinen Tätigkeiten in Ägypten irgendwie zeigen sollte. Nachdem Hatshepsut von ihrer Punt Expedition zurückkehrte versammelte sie ihre Edelleute und hielt eine Ansprache, um von den eindrucksvollen Dingen ihrer Reise zu Ehren ihres `Vaters Amon-Re' Bericht zu erstatten. Am Ende dieser Rede zu ihren höchsten Beamten ist es wo wir Redewendungen vorfinden, die uns an biblische Texte erinnern: `Ich richtete für Amon-Ra einen Garten in Thebes her ... er ist groß genug für ihn darin spazieren zu gehen'. [`Records', Vol. II, Sec. 295] Diese Redewendung erinnert uns an Genesis und wie der Herr Gott im Garten ging, da der Tage kühl geworden war und Adam und Eva sich dort versteckten. [1.Mose 3:8] Ein Abbild aus den Psalmen Wir finden andere sprachliche Ähnlichkeiten in den Texten Hatshepsuts die uns an die Psalmen erinnern. Auf ihrem Gedächtnisobelisk ließ sie schreiben: `Ich tat es um Amon-Ra's Befehl's willen; er war es der mich führte ... Ich dachte an keine Arbeitspläne ohne seines Tuns ... Ich schlief nicht wegen seines Tempels; Ich vergaß nichts von all dem das er mir Befahl ... Ich erhielt Eintritt in die Geheimnisse seines Herzen. Ich kehrte nicht meinen Rücken der Stadt des Herren der Überall ist zu, aber ich wandte ihm mein Gesicht zu. Ich weiss das Karnak Gottes Wohnung auf Erden ist; ... der Ort seines Herzen; der seine Schöhnheit trägt ...' [Records', II, Sec. 316] Wir vergleichen diese Worte mit denen Davids, dem Vater Salomo/Senmuts, in den Psalmen: "Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen noch mich aufs Lager meines Bettes legen, ich will meine Augen nicht schlafen lassen noch meine Augenlider schlummern, bis ich eine Stätte finde für den Herrn, zur Wohnung dem Mächtigen Jakobs. ... Denn der Herr hat Zion erwählt und hat Lust, daselbst zu wohnen. Dies ist meine Ruhe ewiglich, hier will ich wohnen, denn es gefällt mir hier." [Psalm 132:3-5, 13, 14] Ein Abbild der Sprüche Salomos In einem anderen, dem vorigen Versen nahe stehenden Textes, finden wir einen Vers der Punt Inschriften, wo Bemerkungen wie Amon-Ra die Expedition führte aufgeschrieben wurden "die Myrrhterrassen ... eine glorienreiche Gegend des Gotteslandes"[Records, Sec. 288], der gott spricht von seinem Erschaffen des Landes Punt in spielerischen Worten, die uns an die Worte Salomos über die Rolle der Weisheit im Werk der Schöpfung erinnern: `Ich, Weisheit ... war der Werkmeister bei ihm und hatte meine Lust täglich und spielte vor ihm allezeit und spielte auf seinem Erdboden und meine Lust ist bei den Menschenkindern" zu sein. [Sprüche 8:12, 30-31]
In den Ägyptischen Versen finden wir auch eine Bemerkung über Hathor, die Göttin der Weisheit: |
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Solch eine Schwalbe fand man `angebracht am unteren Saum eines Hüftentuches auf einem Steinblock von Amenhotep III. dargestellt, 
auf einer Blech-gold Schnalle Tutankhamons (stylistisch dargestellt) und auf einem Wandbild im Osiris Gebäude im Tempel des Seti des Großen in Abydos dargestellt. [B. Hellinckx, `Tutankhamen's Carnelian Swallow with Sun Disk: Part of a Garment', JEA, Vol. 83, 1997, p. 109-125]